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第85章 法儒冲突（第2页）

宣冲：把的差不多了，对面快乱了。

宣冲打开了「间」传来的情报，情报显示斐国方面已不顾一切，在西侧的多个军营开始集结大量兵力。王刺劫看着宣冲的情报，不由啧啧调侃：你用兵的路数怎麽和灯塔差不多，被同化了吗？一一在他的教科书中，灯塔末期好几次用兵全部都是用间谍开路，直接收买破坏中枢，然而这是末世的回光返照。注：王刺劫那时候可没有那麽多弯弯绕，凡是发色不一样，瞳孔颜色不对，就直接杀。

所以啊，海底交战後期，双方都表示要堂堂正正交战，相互宣称自己不会乱用刺杀收买手段，因为没啥好用的，因为非我族类，其心必异」已经是较真到了极点了。

宣冲并不知晓王刺劫的想法，

宣冲只知道孙子兵法中，将领的基础能力点评之一，就是要学会用间！

而名将，会通过「矛盾论」理清敌我之间主要矛盾和次要矛盾。

宣冲开始在沙盘上简易画图，说出了现在自己试图诱发斐国的第三条矛盾线，那就是「法家」和「儒家」之间的理论冲突。

是的，斐国这麽一个不大不小的国家，现在不仅仅是外戚内斗，中枢和地方内斗，知识分子们还在进行「意识形态内斗」。

…庙小妖风大…

法家和儒家，有时候并不能只看刑律上的「严格」和「松散」，而是要看刑律背後的侧重点。宣冲作为现汉举人，又开始显摆学问了。

法家制定法律的基础是「公利」优先，设定「外战」「垦拓」为公利，不惜一切榨取资源，进而严刑酷法。

而儒家制定的法律基础则是「公德」优先，忠、孝、悌，强调内部结构稳定。

儒家发展成了儒教後，在这些方面对人的监督管束，最终未必比法家那些「牛饿瘦了，就鞭挞民」的法律要松了多少。

例如继父，继母虐待孩子，孩子的反抗都是不孝，甚至反抗宗族，也都会被儒体系定义的失节严惩！但是在「独生个性」的宣冲眼里，法家和儒家的分别就是：一个是用严法压榨老实人，一个是礼教欺负老实人。

而问题在於老实人是会反抗的。都会对儒家和法家的体系进行破坏。

秦末发生大起义，宋朝时候则遍地小起义。

而老实人的每一次反抗，都是法家和儒家的相互博弈点。

两千多年封建王朝历史：每一次法家和儒家都指责对方牧民（压榨、控制）的方法不对。

关於怎麽真正让既得利益阶层（王侯将相）吐出血酬（承认自己阶级下降，让位有能耐者），这两家士子是绝口不提的。

至於其他各家呢？

战国末期出现的「杂家」更是精明，他们对「血酬不公平问题」的态度是：自我之上存在不公平，自我之下则要稳住「压榨」「欺负」的体系，具体代表就是吕不韦。

…国小，寡贫、德薄…

现在斐国的现状是儒家体系占据上风，而这些儒家势力主要崇尚棉国方面的学说。

他们维持着一套让底层老实人到自家当牛马的体系。

也正因为如此，斐王上位後觉得：斐国的人名义上是我的子民，到头来却都变成了你们家的牛马，这朝廷到底是我的还是你们的？

於是乎这才有了斐王宠幸若国来的妃子，然後大肆任用若国外戚举荐上来的支持法家的士人。斐王的想法很好：就是本国百姓别再给贵族们当牛马，都过来给我当填线的炮灰！

只是战国时期，正统搞法家都需要军事资本。

魏国、秦国变法都是通过打赢对外战争，然後以军事发展为纲进行变法。

宣冲瞅了瞅斐王这些年在军事上的「常凯申操作」。

作为正统兵家的「宣冲老爷」，不禁啧啧摇头。

宣冲对王刺劫感慨道：要是我是对面的统帅，对付咱们这支海上登陆的陆战部队，根本不会动员几个郡县的所有劳动力，而是将资金重点用於建立情报优势，确定咱们这支海上部队的补给时间後，再抽调精悍力量进行对抗。

一鸦时期，道光是调动了好几个省份的兵团，结果都没能赶到战场，从这方面来看，其能力就比不过乾隆。

宣冲对王刺劫说：对付沿海叩边外敌，应当组建戚继光式兵团，然後不断收买倭寇中内鬼，嗯，义士。王刺劫摆了摆手：好好好，知道了，你现在有啥新的规划。

宣冲：当然有，你看这里，宣冲手指指向了地图上画的一条线。

宣冲点了一下对方的粮草运输线路。

王刺劫看着那麽清晰的运河运输路线，以及粮草存放点，这张资料图实在是太详细了：你怎麽搞出来的？一准确地说是询问宣冲怎麽搞到这麽多内鬼的。

宣冲打开箱子拿出了名单，这些名单上不仅记录着各个粮站的储备，甚至连粮草站点的人员关系都一清宣冲回答道：「当然是用钱喽！」

…先腐後生虫…

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