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三区和四区,是巫家人的根。
因为当年出了个巫二老爷,四区人就自诩为巫家正宗。
但巫家祠堂明明就在三区,四区的巫家人一气之下,在巫二老爷的旧居所在学堂岭另起炉灶,一样叫巫家祠堂。
解放后,破四旧的年代,二老爷的子孙巴不得撇掉自己身上那层地主富农的帽子,哪还敢提什么祠堂?
学堂岭那边,后来成了塘坊中学,不再复有巫家祠堂。
反而三区这边的巫家人,因为困苦而保留下来。
据说当年有两家姓巫的就在祠堂居住,其实只是明面上的,暗地里在其他地方住,白天随时过来打扫。
淳朴的乡民,大道理不懂,对天地君亲师的崇拜刻到骨子里。
不过,那两家人日益凋零,今天已找不到踪影,有暴病而亡的,也有家里没有男丁姑娘嫁出去成为别家人的。
有人说,这两家的小孩不懂事,朝着祠堂的祖先牌位撒尿。
对这些,巫山嗤之以鼻,纯属无稽之谈。
不过是地方太阴凉,壮年男人住久了都得病,何况体质并不好的人。
巫远山老人去世几年了,现在守祠堂的人,换成了他的儿子巫天翔。
和他的父亲比起来,这人多了一丝仙风道骨的味道,活脱脱的一个道士形象。
尽管巫天翔没有出家,却终身未娶,阳精不泄,看上去鹤童颜,精神奕奕。
三区有两个坝子,最大的就是羊桥三坝的上中下坝。往东边去,是原来叫谭家改成峰灵的谭家坝。
对羊桥坝,巫山闭着眼睛都能走路。然而对于上面的谭家坝不甚熟悉,开车到了这里。
峰灵镇下辖几个乡。龙王乡是其中之一。寂静的乡政府,今天没什么人,估计适逢周末,都回家去了。
把车子往院子里一放,在门卫敬仰的目光中走了出来。
龙在炎黄子孙的心目中至高无上,我们都说自己是龙的传人。
在中华大地上,处处都有以龙为地名的地方。
在上磺区,东边是龙王乡。下面是龙王村,后来改成龙坪村,中间还有二龙庙。
就在龙王乡,除了龙王这个称呼,还有来路上的九龙观,道观早就恢复了。
龙王乡还有龙王村,巫山信步就四处溜达。
深秋的农村,地里庄稼早就入仓,只有稀稀拉拉几块红苕地里,还有一些青黄相间的红苕叶子耷拉在地里。
再过些日子。一下霜冻,叶子都该枯黄了。
地里面还有人干活,巫山的眼力好。看得到他们都是老人。
有人挥着镰刀,在砍玉米杆。也有人扛着锄头,在地里挖红苕。
经过秋老虎的肆虐,上面的叶子早已干枯,在砍的过程中扑簌簌往下面掉叶片。
随意走到一块玉米地边,他冲老农喊道:“老者,这些玉米杆砍下来烧火粪吧?”
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