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在奴营那边,宣冲通过解锁前某一世「医者」的技术经验,现经过两年的练手,已经能够熟练给这帮骨折的人接骨,安夹板了,
对於樾山县来说,这些人还是有培养价值的。
更何况,宣冲这边需要培养一批专业的「老藏医」,如今需要练手!
注:藏医是实战派系,对於人体内脏的认知是非常精深,毕竟没有战事的时候,都会解剖几个人的。杷人在偷袭失败後,迅速作鸟兽散了,并没有在王刺劫驻紮壁垒下停留多久。
杷人毕竟是部落联盟,那种至少需要承受两到三成伤亡的攻城战,他们是没法打的。
…事後报告…
宣冲听到战报後,已经感觉到杷人士气崩得太快了,只要把图腾柱打掉,他们基本上就一哄而散了。这基本类似於大航海时代西方殖民者面对东南亚土着的情况:土着人数极多,却根本支撑不了硬仗。一旦遭遇重大杀伤,就立刻崩了。
种族主义者王刺劫认为这理所当然:劣等种族没有打硬仗的勇气,只有依靠群聚才敢行动;而在火力时代,群聚会被高杀伤火力清扫,几百年下来,这种恐惧便刻进了骨子里。
而宣冲认为,目前这个时代民族和民族之间差异没那麽大,主要是制度问题,即杷人没有建立起军事体系,所注重的个人悍勇遇到了上限了。
攻城需要一个合理激励机制:就算是许诺攻城後,允许士兵随意抢劫,也算是一种激励。没有激励就甭想「攻必克」。
当然「破城大索」对於士兵们来说,抢来的报酬依旧不够抵消攻城所冒的风险!宣冲带兵从来不用「大索三日」来激励士气,因为没多大用处。那种刺激,远不如「长期有效评级」体系带来激励多。例如面对完善要塞堡垒体系,冒着矢如雨下的风险突击城墙,就算城墙里面有公主劳军、有一些财货,怎麽分也不够大家填牙缝的。
所以军队还需要有一套「评级」体系,来记录士兵们的功劳。
战国时期,就把勇分为「血勇,骨勇,神勇」。
宣冲用「酬劳体系」来理解就是,血勇为个人情绪,骨勇为家族以及社团之利,至於神勇是为了族群、国家所认可的大义。
宣冲嗤笑:总有一些老爷们自诩,重赏之下出勇夫!但是这些老爷不清楚,他们到底有没有重赏!自以为给一两个银子,给穷汉,就算是重赏!
真正的血酬,除了衣食无忧,还有社会规则默许升阶,着书立传的扬名。轻飘飘黄白之物,禁不住水火的钱钞,不算重赏!重赏必须设立神祠,召百姓前来讲述荣誉。(全国发个简讯表彰战斗英雄,)这样勇夫们能凭藉名讨论待遇,而不是如同无名之辈朝着老板索要工钱那样憋屈。
而现在宣冲就在搭建重赏的体系,「稳固的等级次序」、完善的礼制道德体系,以及军队外的亲族担保。
这些复杂体系预留的空位,可不是给在位老登们放花瓶,写小作文,粉饰太平的。
说到这,王刺劫点头,然而他开口又绕回到了「种族主义」。
王刺劫:正因如此,所以胡无百年运。
宣冲:啥?
王刺劫:1:家庭关系重情不重理,一旦家大业大,利益复杂,极容易情理相悖,兄弟互杀,父子猜忌,门风败坏。
2:社会集团虽有契约,但是门户之见太深,以至於上层推荐信,下层兄弟会,热衷於构建更如意的小派系。
如此这般,军事阶层在退役後若没有可赏的「酬位」,便难有智勇双全之辈,全都是靠注射激发血勇的莽夫。治理阶层缺乏可以依凭的公义,义薄云天者少见,全是被契约挟持的市侩。
所以都该~~~
被宣冲瞪了一眼,他绕回到了杷人部落。
王刺劫补充道:杷人还没有发展出复杂稳定的社会结构,他们兄弟之间如同狼群一样,存在更多无序竞争。
宣冲点头:也和他们的游牧采集生产模式相关。稳定的分配,稳定的次序,那是需要稳定的产出才能实现,这恰恰是需要农耕,而且是靠近河流旁,旱涝保收的农田生产资料才能支持。
紧接着,宣冲则是对王刺劫抛出了一个问题。宣冲:你有没有考虑过,你的「可赏」的空间?宣冲提示他要建立自己的宗室亲族了,亲族作保,下面的人才不会有二心。
话说现在,首先,军中一些脑袋灵活的人似乎看到了占运生势单力薄,害怕未来创业不测,已经开始暗中联系宣冲。
这个可以参考多尔衮死後树倒猢狲散,就是因为没有儿子,所以权力体系没法凝聚成核。
王刺劫:别看我,我现在孤家寡人,等等,你不是有乡族吗。
此时占运生的家族,不是被夷三族,就是已和他断绝关系了。
宣冲摇头道:「我家世代打铁,人丁不旺盛。」还有现在说的是你的问题。
王刺劫:那也有几十口人的,要不,你嫁我个妹子。
宣冲:第一我没有妹子,第二,我可不想变成萧何,更不希望我家和吕後家族的下场一样。王刺劫:咱捋一捋,你意思,如果我这边人丁单薄,没有提供武将们能辅佐的位置,我是没法打造陷阵先登的精锐部队。
朱元璋的武将集团,最後都是亲家。这种利益绑定,恰恰是开国前能让众人一条心死命和朱元璋一起乾的根基。
王刺劫犹豫了一会儿问道:问题很严重吗?
宣冲点了点头:「封建军队中,你必须得懂封建时代的人心。」
王刺劫皱了皱眉头,对於现在封建时代的军队思想建设问题很头疼。
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