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第62章 行军中（第1页）

精郡内河道上徭场，到龙华城一百六十公里的路途中，刑徒队以六人一组编制。

每个小组中五个人为一列，而在这一列旁，第六人为长。

这六个人的编制单位，就如同「卜」字，自上而下看，队伍在路上行走时就像一个个「卜」字。其中作为「」」的五个人是按照队伍内「金木水火土」来编号。

而一旁的那个「、」，作为队长要记住自己的组号，并且这位有编号的队长需向上汇报组内「金木水火土」是否齐全，若有缺失，具体是缺了哪一块。

这「金木水火土」看起来花里胡哨，甚至有些三流帮派的味道？

按照现代人的军事认知，正规军不应该是身份铭牌，然後能够自报家门「某某师，某某连队下属某某某」？

但是，如今的刑徒们九成九都是文盲！一一宣冲：兵家得因地制宜。

宣冲对王刺劫：教导他们写出自己的名字，可能都要一两个月的功夫，你知道教一个抗拒学习的人学新东西有多麽难吗？（辅导作业能让多少家长破防）

目前宣冲也好，王刺劫也罢可没有时间慢慢调教，二人都认为应该像「韩信」那样把队伍组合起来，尽快形成编制。

所谓「军事编制」，其存在的根本意义是确保每个标准化小团队内「信息交流通畅」。形成标准化的军事单元，兵家通过这些有序的军事单元快速掌握军事细节。

例如军中最基础的一个「行伍」（班组）内，这个班的士卒必须在最短时间内相互熟悉。然後围绕这个组织进行训练协作。

哦，别说现在宣冲搞得这一套「作战编制」合不合理。

合理还是不合理，那是有组织後再说！

宣冲知道确定编制合理性的方法：需要指挥官、参谋部根据小组单位使用各种武器的情况，判断是否有足够人员完成作战任务且无闲置人员，以此进行评判。

但是现在，得先解决「有无」的问题。

这就像一个人，他五官长得好不好看的问题，在於五官比例。

但现在优先要解决的是「有没有五官」的问题。

作为现在队伍中文化水平最高的宣冲：现在先得把这些刑徒组织起来。如果不组织起来，连土匪都不如…莫要小觑土匪…

土匪内部都有磨合，虽然没有编号，但是有绰号，会提到「钻天鼠」「贪蜜熊」这类绰号。东北胡子聚成数百人的大团後，在集体行动时候也都会喊：「莽地牛，你带人马向东，我带着人马向西土匪首领定下了「绰号」後，团队中就会通过这个「绰号」了解这个人的风格，而对跟随的喽罗们来说，这「名号」，让首领有了「可确定性」。

而「人的名，树的影」这可不是说说。对於混江湖的人来说，一旦丢了自己的名声，就等於成为全行业的笑料，比如说名号「流云窃帅」的人，他要是在集市上被扒手给摸了包後，这事情传出去，那就是英明扫地。

土匪军团中的诨号也是如此，一旦创出名声，就得扞卫名声一一这就相当於最原始「番号」的光荣与荣誉。（罗马人和中国人很像，非常吃这一套）

王刺劫拿着竹简记笔记：总之一个磨合默契的团队，内部所有人要能认出、叫得上核心骨干，且能够监督对其功劳的评判。

而一盘散沙的流寇，成员之间相互叫不上名字，遇到事情喊不到人。

乌合之众们碰到被有编制的军事力量打过来的时候，乌合之众内部没人会记住那些反戈一击之辈，也没有人会评判这些孤勇者的功劳。

…军队社会学…

在交流中，王刺劫对宣冲的建议是格外重视！作为第二红朝的人，他也知道「大纲」最重要。就以第一红朝那些脍炙人口的典故为例。

歼十的设计师，在讨论飞机的时候，是绕过各种数字指标，先提出「下一代空战该怎麽打」，然後再定下指标。

而造晶片公司，提出「韬定理」，是让产业链上技术研发，瞄准一条摸得着的路线，不断地积跬步（卷）。

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