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第31章 邦联邦国（第2页）

二弟：是啊，想那陶城已经吓破了胆子。

篝火旁，吹逼的氛围上来後，大家如同後世茶馆一样嘻嘻哈哈。

…火光外是人骨…

相较於荥城派出的这批人如同「古惑仔」混社会般的行军方式

宣冲这边则是正儿八经按照《六韬》进行国战，在国战前先审视一番国中百姓的状况，确定老弱病残的状态，宣冲给予粮食进行安抚。

至於兵源的选择，为了强化公战理念，也尽量将士兵变成原子化。减少军中可能出现的「先小家後大家」的心思。

军中父子都在的，父归；

兄和弟都在，弟归，独子不留。一注：这可不是什麽人文关怀，父子兄弟都在一个军队中，往往会先顾及兄弟血亲，而後才考虑纪律。这会导致军事底层严重山头主义。

而王族支脉无需遵守上述原则，各个宗室都要出子弟。

上述确保了这一战到来之前，内部没有怨言。杜绝了主动带路的人马。

其次派出「间」，混迹於商队中，刺探消息，

目前鹿角联盟西边那一路上多个城邦，已经被荥国派来的四个混世魔王祸祸，各类财货不再流通，多座城中的百姓逃到山中。

於是乎宣冲在两方面着手，一方面开始调动兵力，向西方诸国四方发檄文，要替天讨伐这无道之辈；再者呢，则是派遣使者去了北方龟蛇联盟，通知他们该趁着荥国力量在外，动手了。

哦，现在看这是在恳求，实际上！宣冲是想要方便事後宣扬此战威严，告知他们事後国际秩序的分配。…都是邦联…

相较於鹿角联盟，宣冲觉得现在龟蛇联盟的国体政治也就稍微好了那麽一丁点。

龟蛇联盟统治核心中，关系相对紧密，可以称呼为一国的存在，总人口不超过五万；而这五万人分布在六七个城邦内。

但实际上，每一个城邦在一国之内，各自利益依旧是有分歧的；虽然各个城邦最高层统治阶级，都是一个父系出来的。遵循「臻」留下来的伦常体系。

其中卦国的核心，除了卦城之外还有七个城市。而荥国内，除了荥城之外，据说有二十个城邦。虽说卦城现在统合了除自己之外的多个城邦，统治模式是邦联，其各个城邦内还是有着强大离散度。也就是说，其军事武装的存在是需要震慑这股离散度。这一点上，其远不如周朝，类似於春秋时的晋国。

周朝损失周六师後，仍然维系天子的位置，这说明其国体内部就有稳定向心力，没有军事力量，一时半会也垮不了。

晋国第一次中央衰落时，就发生了曲沃代晋事件，第二次则直接导致三家分晋，

晋国模式下国主一旦能力不足，周围公卿就能蠢蠢欲动，其国家维系需要设置一个很高的武力门槛，一旦武力值下降，就散了。

同理，大唐在李世民玄武门事变後，给後人留下了「玄武门继承法」，因为一旦後人能力远逊於太宗，就震慑不住野心家。

因此，唐玄宗将儿子圈禁如同养猪，导致其丧失能力後，唐朝後期的君主也被人有样学样，搞得无法领导禁卫军建立军功，晚唐从此便处於风烛残年的状态。

卦城采用的是「乡老齐聚」的模式，即所有城邦内凡是修炼精神力的学者们，全部聚集在卦城，而武修者则镇守地方，故，各个城邦被最年长老者所影响，卦城被这七个城邦元老所影响。这就有那麽一点「罗马元老院」的味道了。万一将来主支脉力量不足，国家很可能就会分崩离析。

陶国的建构则是更加完善。

各个独立城邦均采用「礼法」制度，规定各城邦史官集团每年交互备份史料信息，并采用区域块方式管理；同时，史官在中枢汇总史料时，向国君汇报地方信息，以便招贤纳士，吸纳地方人才进入中枢。在如此强调中枢对边缘地区有徵调物资和人员的权利同时，也赋予了边缘城邦士大夫入主中枢、秉持礼法体系的应有话语权。

在经济上，陶国中枢对各城邦宗室定下考评，考评结束後可赐予「国器」，也就是青铜器。没错，现在陶国的青铜是国营产业。

青铜现在是开拓的神器，属於核心资源，在各方进入铁器时代前，陶国是在经济和道义上对於下辖的城邦进行了强控制。

陶国和卦国都在努力以全新方式统合分散的城市，这种「统合」都在克服血脉亲疏、地域远近带来的分离主义。

荥都则是要原始得多。

宣冲翻阅鹿角联盟历史显示，该联盟当年向南迁徙後，曾倒退回母系时代。

所以就算现在重新进入父系时代，也没法按照兄弟道义来整合。

这就是部落时代扩展过猛导致的问题。

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