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第19部分（第2页）

小时候，奶奶问：“你爹他好不好？”

我说：“爹好。”

奶奶又问：“奶奶好不好？”

我说：“奶奶好。”

奶奶说：“孩子，你爹他不是你的亲爹啊，奶奶也不是你的亲奶奶。”说完还唱了一段“八年前风雪夜大祸从天降”，我最怕老旦唱了，尤其她还坐着唱，就没怎么听。我喜欢的是用布套了头扮老虎。

我亲爹早被郭靖黄蓉搞得人不人鬼不鬼死拉死拉地很多年了，这个爹是外国人，叫欧阳锋。洪七不敢跟我爹动手，便让我学了招数，和我爹虚打。具体经过参见金庸草堂出版的《神雕侠侣》。《神雕侠侣》大半是编的，但关于洪七和欧阳锋利用我来比武是真的，只有结果不对。小说里说我爹和洪七都死了，实际上死的只有洪七一个人。事实是，洪七的骨头被我按坏了，打不过我爹，气急败坏而死。

我和我爹就相互搀扶着下山了。

据我所知，事情就是这样，我按摩了一个，搀着另外一个下山。我不喜欢洪七，谁会喜欢一个让自己吃蜈蚣的人呢？

所以，我别无选择，即使老师逼着我把洪七按活，我也不会搀着他下山的。（节选自《我和小龙女不得不说的故事》第三章《雪山飞狐》，杨过自述，王小山整理）

。。

圣人的诱惑

民谚说：软面饺子硬面汤。这个道理放在想成为圣人的人身上应该这样表述：在没有成为圣人的时候应该出世，在已经成为圣人的时候应该隐居。

在做乞丐之前，洪七是个秀才，一次乡试，题目是《子曰》，洪七破道：匹夫而为百世师，一言而为天下法。

写下这个破题后，洪七突然顿悟，哈哈大笑，放下卷纸，扬长而去。从那天起，他立下了志愿，那就是，要成为圣人给别人出题目而不是按照其他圣人的话去过日子。

在成为大侠后，洪七基本上不在人前露面了，这是他的聪明之处，因为保持一定的神秘感是获得尊敬的必要手段。但到了二次华山论剑的时候，他不能不露面了，只好从幕后走到了台前。

当时，众多大侠遇到了一个难题，这就是关于裘千仞的死活问题，后世的人们将他们建立的问题模型叫做“千仞难题”。当时的问题是，所有人都要杀裘千仞，但裘千仞给大家提出了限制：“谁要没杀过人，没做过坏事，就来动手吧。”

很多人不能动手，因为在场的郭靖、黄蓉、黄药师、一灯等手上都沾有其他人的血，这正是洪七实现自己“匹夫而为百世师，一言而为天下法”夙愿的大好时机。于是，洪七站出来说：“我来除奸。”

裘千仞道：“好，大英雄大侠士，我是奸徒，你是从来没做过坏事的大大好人。”

洪七道：“不错。老叫化一生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是恶徒，若非贪官污吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，可是生平从来没杀过一个好人。裘千仞，你是第二百三十二人！”

洪七的话说得大义凛然，在场的所有人都被他感动了，除了裘千仞。裘千仞不能感动，因为他如果感动的话，代价将是自己的生命。

于是，裘千仞问：“你怎么知道那二百三十一个人都是万恶不赦的坏蛋呢？”

洪七道：“难道你认为我在骗你吗？”

裘千仞道：“我没觉得你在骗我，但你究竟怎么知道的呢？”

洪七道：“你是觉得我杀他们的时候有私心？那些人都是缺德的畜生，我怎么会看错？”

裘千仞道：“我没说你有私心，也没说你看错。但我觉得一个人拥有了道德并不说明他有指责别人不道德的资格。你杀了二百三十一个人，是你觉得他们在道德上有缺陷，但这么说来，比你更有道德的人能不能以你道德上并不完美而杀了你呢？”

一旁的一灯大师双掌合十道：“善哉善哉。”

洪七愣了半天，道：“你认为有人比我更加无私，更加高尚？”

裘千仞道：“我是希望有，不然所有人都会被你杀掉了。”

洪七心念一动，喝道：“不对。虽然不能以道德水准的高低来定人的生死，但人都应该有一个道德底线。越过这个底线的就该死。”

郭靖、黄蓉等听了这话，心头大亮，上前两步，对裘千仞就要下手。

“等一等。”裘千仞绝望地说道，“就算应该有一个底线，那么这个底线该由谁来制定呢？你吗？谁有制定所有人道德底线的资格？”

这次，洪七也不说话了。

一灯上前一步，道：“还是让他和我去吧，只有我佛才能化去他的戾气。”

裘千仞迫不及待地说：“我愿意。”

洪七道：“可是，我的确应该杀了他，不然道德的存在就没有意义了。”

黄药师突然道：“七哥，你觉得自己是拥有道德的人吗？”

洪七道：“当然。”

黄药师：“照啊，这就是道德的作用，他起码能用来自省。”

最后，一灯带走了裘千仞，剩下的人修订了他们的心得：我们谨记，我们并不比其他人拥有更多的道德。道德只是缚在自己身上的枷锁，而不是准备拍向别人头上的板儿砖。

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