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第462章 小萨满（第1页）

“主子，外面那些车马都是主子给弄回来的？”

进了屋以后没了外人，贾天寿就显得更加亲近。

阿克善点了点头，笑道：“下午的时候撞见的，那些护车的明卒一见我们就跑了，要不然也不会回来这么晚。”

“那奴才可要恭喜主子了，立了这么大的功劳，不知道能受赏几个前程。”贾天寿又奉承了一句，紧接着似乎想起了什么一样对着牛二吩咐道：“牛二，主子劳累了一天了还没吃饭，你去招呼人给主子做饭。”

“不急。”

阿克善摆了摆手：“暂时我还不饿，而且话还没说完，等说完了以后再说。”

贾天寿躬了躬身：“还请主子吩咐。”

“此次直抵明人的京师，乃老汗以来都未有之事，这里离金太祖（完颜阿骨打）、金世宗（完颜雍）的寝陵不远，大汗已经决定去良乡祭奠这两位皇帝，上几日就遣人回叶赫部请大萨满，估计人已经在路上了，到时候都由咱们镶红旗来护卫。”

贾天寿微微一愣神，心道这打仗就已经够乱的了，现在萨满又来了，还得护着他们那岂不是更乱了？

就在贾天寿发愣之际，阿克善又如同倒豆子一般对着贾天寿严肃地道：“萨满能通天地神灵，你那里管着的包衣都是汉人可能不知道，到时候一定要约束好，莫要冲撞了萨满的大驾，要不然我唯你是问！”

叶赫女真与建州女真打了数十年的仗，两方几乎是血仇的关系，在努尔哈赤将叶赫部收服以后，并没有将其亡灭，一方面通过联姻，另一方面通过让其掌握女真人的祭祀权来达到稳固叶赫部的目的。

而叶赫部的大萨满也就是女真人的大萨满，如果建州女真算是“君权”的话，那叶赫女真就是“神权”的范畴，

不过这一点在皇太极上位以后发生了改变，为了拉拢蒙古人，皇太极制定了“分封以制其力，崇释以制其生”的策略，大力推行目前在蒙古诸部广为流传的喇嘛黄教。

这也引发了叶赫部的不满。

叶赫女真内部又分同姓叶赫和异姓叶赫，同姓叶赫就是纯正的女真人，而异姓叶赫则是入赘到同姓叶赫的蒙古土默特氏，后改了姓氏，异姓叶赫通过联姻等手段逐渐掌控了叶赫部的统治权。

由于地理位置和叶赫部贵族的原因，叶赫部与蒙古人的习性更为接近，在建州诸部当中，是最善骑射的一部。

蒙古人最早信奉的其实也是萨满教，不过由于蒙古王公们的支持，喇嘛教逐渐替代了萨满教，成为了蒙古人的信仰，但叶赫部却一直恪守萨满教。

在努尔哈赤起兵以后，或许是为了给自己的脸上贴金，又或许是给自己的正统性加上佐证，反正说自己是金朝女真的后裔。

而皇太极在攻入明人的京畿以后，自然要去位于良乡的金朝陵墓去祭奠一番。

其实说是祭奠，一方面是为了宣扬自己的武功，而另外一方面则是为了稳固有所不满异动的叶赫部。

“奴才醒得了，主子放心，要是哪个敢冲撞了萨满的大驾，到时候主子不说，奴才也会弄死他。”

接着，贾天寿又有些狐疑地道：“主子，大萨满那么大年纪了，还能千里迢迢的来么？”

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