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“九品中正制,是曹操的儿子正式提出的,他规定了中正官按照家世、才能、德行,讲人分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。”
“我们后来所说的上品无寒门,下品无士族,说的就是一二三和七八九等,毕竟后来有名望的中正官都是自己人,难道还会给自己人差评吗?”
“在这种人才制度之下,魏晋的立法中出现八议和限制连坐范围就是非常正常的事情了。”
“因为当时的地位可以通过血脉传承,世家和皇族一样世世代代享受荣华富贵,作为人上人的世家,又怎么能忍受自己和其他人一样被律法判刑呢?”
“那时候世家主打的就是皇帝能干的我们都能干,皇帝不能干的我们也能干,我们的血脉高于司马家皇族的血脉,我们才是这世上最高贵的人!”
“八议的制度大家之前都听我说过了,这就给了世家非常多违法的空间,方便了他们土地兼并、圈养家丁打手,形成地方武装。”
“后来隋唐时期,事实上是各个地方的世家和他们支持的势力打出脑浆,都说真正的农民起义只有瓦岗寨,还很快就被豪族世家窃取了其中的权力。”
“一直到唐末农民起义,才一把送走了盘踞近千年的世家。”
“至于说连坐制度,也很好理解,既然福利和权力是通过血缘联系享有的,那么罪名也可以通过血缘联系一起安上。”
“毕竟那时候的制度注定了一个世家内部,包括他们的姻亲都是同脉相连,同仇敌忾的存在,搞一家,就要把他的亲朋故旧搞干净,不然会害怕报复。”
“毕竟总不能刚刚杀死东头那家,转头就把他老婆的表弟任命为侍卫吧?皇帝也怕死的。”
“皇帝想要这么搞,世家能让吗?”伍爱华说着:“要知道世家内部交互有亲,我老婆和她嫂子她妹妹她姐姐她姑姑她侄女,六个女人嫁了六个世家,一起连坐,能杀光几千人……”
“男人被杀了妻子可能不会恨皇室,但是孩子被杀了母亲,那就不好说了。”
“因此,在魏晋时期,连坐的范围反而进一步受到了限制,特别是关于妇女的连坐规定进行了修改。”
“汉朝律法规定,妇女的娘家或者夫家犯罪,她都要受到牵连,但是《新律》规定,妇女未嫁从娘家,出嫁从夫家,且连坐不及祖父母和孙辈。”
“在这种情况下,即使犯罪连坐,也只会连累自己的父母、兄弟、子女,进一步缩小了连坐范围,世家人员也就能够得到保存。”伍爱华说着:“毕竟按照朱元璋那种满门抄斩诛九族的做法,中央朝堂一天之内就没人了,因为所有的官员都在九族之内……”
“说到底,就是世家利用自己的权柄把持朝政、联络有亲,只盼望和皇权一样享受世世代代的特权,甚至只要坐在龙椅上的人不动世家,他们也不介意换个朝代或者皇帝。”
朱元璋不由点头:“魏晋那哪是世家啊,那不就是土皇帝吗?”
伍爱华这话一出,魏晋的皇帝是笑不出来了。
“从这方面来说,古代也不是没有成功的世家,虽然王谢之流早就失败,但是孔家学习了他们的做法,成功了啊?”伍爱华说道。
孔子:不是,天幕你,我,为什么丢脸的是我?
第72章
孔老夫子不明白,为什么自己总是在天幕上这么丢脸。
只能说后人,或者硬是蹭上来的后人实在是不修德行,连累老祖宗都无颜见苍生。
【孔老夫子要是知道,估计这辈子最后悔的事情,就是有这么一群后代】
【世修降表,怎么不算流水的王朝,铁打的孔家呢?】
【孔子的后人还是会混朝堂,人家孟子也是儒家圣贤,就没听说有孟家……】
孟子看到这弹幕之后,松了口气:好好好,脸面保住了。
伍爱华嘴了一句孔家,又开始了后续的科普。
“说起这些世家,我们就忍不住感慨,”伍爱华说着:“三国时期的立法有一个评价,叫做‘魏武好法术,而天下贵刑名’,可惜后来世家掌握政权,建立坞堡培养地方势力,国家的法治终究成为一句空话。”
“《魏律》在隋朝的时候其实已经散佚,我们现在所有的资料都是源于史料和考古发现,”伍爱华说着:“现代的资料全都参考了汉律和晋律。”
“值得一提的是,魏明帝设立了‘律博士’,专门负责教授法律知识,还专门下诏确定了死刑复核制度,讲死刑的决定权归于皇帝。”
“说完这些,我们再来看当时魏律规定的刑罚。”
“死、髡、完、作、赎、罚金和杂抵罪。”
“死刑,大家都知道,髡刑,主要就是耻辱刑,一般是指剃头发,”伍爱华提到:“如果有古人来到我们的时代,肯定会惊恐地发现,大街上的男人几乎都是罪犯。”
【哈哈哈哈他们还要花钱受髡刑】
【不仅男人,女人也有不少】
【现代人要是穿越去古代,会不会觉得这个刑罚完全不痛不痒?】
【这刑罚就是看谁脸皮厚呗?】
“完刑,大家可能之前都没有听说过,看字面意思也看不出来是什么,”伍爱华说着:“其实因为魏律散佚,目前学界是有争议的,但是基本认同是一种不残伤身体的刑罚,有的认为完刑就是耐刑,也就是剃胡子和鬓角,有的则是认为不同于耐刑,完刑鬓角、胡子和头发都要剃干净,呈现一颗光滑的卤蛋。”
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