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第118部分（第1页）

倘若陛下择术不明，臣无论如何是不敢上折子的！”安石亮出了自己的底线。

“是呵，朕也只是觉得爱卿讲得太好，怕日后忘了，才想着要你写下来。还是请爱卿勉为其难，替朕写下来吧！”神宗仍然坚持说。

安石没置可否，唯唯诺诺地退下去了，但神宗要的折子，他却始终没有写。

他做事一向有自己的原则：过线的事，绝对不做。哪怕面对万岁至尊，他也不会苟且。这或者过于固执，倒也无可厚非。人世间，因为一时游移，退出最后防线，最后自取其辱，甚至身败名裂的事，不是比比皆是吗？坚持，虽有一时的难堪困顿，却能免去日后无限烦恼痛苦，这同样屡见不鲜。初交神宗的安石，认定思想观念的建设，是方略措施的根本前提，没有这个前提，决不妄谈其他，虽与他的审慎性格有些关系，更主要的，还得归之于学识及几十年的政治经验。远的不说，仁宗、英宗两朝，他不是没说过话，可结果怎么样呢？年轻的神宗，与他们的确不同，但毕竟还需要时间磨合。安石的矛盾心态，或者还没有完全弥合。至少，打牢了基础才能盖出高楼大厦：神宗的思想再多些建设，总是有益无害的。君臣遇合，不是一时半时，甚至也不是三年两年，那是一辈子的事，急不得的！

当然，也还有别的原因。主要是有些想法还不完善，有待改进；有些只是雏形，更不宜将它诉诸笔墨。要知道，不成熟的东西一旦成了行为的依据，就会产生意料不到的后果。安石能不慎重吗？

神宗还没有问安石的奏折呢，公亮倒先替他解释了：“陛下，您要王安石写的折子，他怕有些为难。”

“怎么呢，还是要朕以讲学为先？”神宗问。

“这也是，可不全是。”公亮揣测说。

“还有什么，不就是个折子吗？将说过的话梳理一遍，不就成了？”神宗不觉得有什么难的。

“老臣以为，这是安石的慎重之处。有这种慎重，才真正是大臣的风范！”公亮先定了性。

“朕不明白你指什么？”神宗说。

“王安石知道圣上现在很重视他的意见，所以不敢贸然陈词。尤其是那些尚不完善，或只有雏形的东西，口头说说与形诸笔墨是不一样的。老臣想来，他不愿递折子，主要恐怕还是害怕不成熟，害怕因此而导致失误。”公亮分析说。

“这样？朕明白了。也不在于这一时，可以慢慢来，还是水到渠成好。你就替朕传话给他，叫他不写了吧，以后再说！”

神宗自己先松了口，安石更不去考虑上折子的事了。他当然也想不到，是丞相替他松了绑。

皇上一连三次在内东门小殿接见安石，这可是从来没有过的最高礼遇。消息一传开，朝野上下谁不议论？皇上他们谈话不散，两府大臣守在都堂、政事堂一步都不敢离：万一有事，找不到人怎么办？一个翰林学士，居然叫两府大臣等班恭候，说什么也是一种压力，一种难堪！到谈话内容与安石的《本朝百年无事札子》陆续传了出来，渐渐就有了向东向西的分歧，前不久大体一致的期盼与支持，也慢慢出现了罅隙。连韩绛、韩维两兄弟，也都有些纷乱了。

韩维问韩绛：“三哥，介甫是不是有些玄？会不会走得太远？”

韩绛却不以为然：“玄什么？这正是介甫。一百多年的朝政，谁有他说得清楚？我到底没看错人，对他更有信心了。大局非介甫不能收拾！”

韩维还是有些忧心忡忡：“动作太大是不行的，只能慢慢来。”

“一直都不是慢慢来的吗？结果灵不灵？不灵。重症就得用猛药，非猛药不能起死回生。能下猛药的，除了安石，再没有第二个人了。”韩绛的话斩钉截铁。

韩维不好与三哥争论，只好不说话了。

原来也多少有些看好安石的司马光、吕公著，也不安了。

吕公著说：“有些人怕他没见识，有些人又怕他有见识。介甫太有见识，怕不是好事？”

“您这话说得好。”司马光赞成说：“介甫个性太强，再加上有见识，未免不会多事。要说眼下，也真需要个把多事的。安石只要适可而止，未必是坏事。就怕他走极端！不过，也不必太担心。”

“为什么？”吕公著问。

“皇上虽是信任，也还没超出顾问近臣的界限，离他掌权还远得很。即使有那么一天，也还有制衡的办法？”司马光似乎比公著更有信心。

“怎么制衡？您说说看。”公著没想到这一层。

“您我就是制器，可以随时向皇上进言，向朝野讨求公道。走得再远，谁也逃不过这两关是不是？”司马光果然有主意。

“要说进言，献可可是比谁都强！他也早该回京了。不如我们明儿就联名上书，请求皇上召回献可。”公著想起吕诲，提议说。

“好主意，明儿咱们就上本。”君实完全同意。

不过，目前暂时风平浪静，连任何一点争斗的蛛丝马迹都还没有。要说有，顶多也就是在暗中，为不明朗的未来积蓄能量而已。

但很快，安石就遇到一个小小的挑战：翰林侍讲学士给皇上讲书，可不可以坐着？

大宋遗事　第六十六回（5）

在开始，皇上对于大臣一般是比较尊礼的。不说别的，仅仅为了维持皇权，这也是绝对必要的。大体倒是大臣自己迫于皇威，自轻自贱，越弄越没有分量。在先，历代规矩，丞相见过皇上，都要赐坐赐茶，然后一起商量国事，这就是所谓坐而论道。大宋朝，太祖一开始也是这样。可丞相等人，后周时都是与太祖一起共事的同僚，太祖黄袍加身之后，大家才由同僚变成了君臣。这一变，脊梁骨也就变软了，太祖叫他们坐他们也不敢坐了。一而二，二而三，由新而旧，渐渐就成了新的祖宗规矩：大臣再甭想与皇上一起坐而论道了，统统都站着吧！

翰林院设侍读、侍讲学士，是真宗时的事情。开始也是很礼遇的：老师嘛，统统坐着讲书。时间晚了，还有尚食房赏下的御用好酒好菜吃。到仁宗接位，讲书的学士突然脊梁骨又发冷，再不敢坐，全改成站着讲了。皇上坐着听倒也罢了，跟着听的人也全都坐着，只有讲书的一个人站着。且不说尊师重道什么的，所有的人——包括一起听讲的侍者，都跟皇上一起坐着，这又是什么礼数呢？

安石既是侍讲学士，当然得讲书。开篇第一讲，就发现这站着讲坐着听，有些不伦不类。当时就上了折子，请求让讲书者坐下，而一起听讲的侍者之流则都得站着。吕公著也是讲书的翰林学士，也有同感，支持安石。支持安石的，还很有一批人。韩维不是礼官吗？他就说：“恢复真宗时的旧制度好。稽古重道，也能显示皇上的圣明。”

但反对的也同样很多。

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