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第842章 晋中市寿阳县非遗－傩舞油柿子竹马戏耍叉（第1页）

黄土皱褶里的千年回响：寿阳非遗四重奏

当鼓点在北神山轩辕庙前响起，六张鬼面在缭绕的烟雾中骤然浮现。红脸忠勇、黑脸正直、蓝脸刚毅——寿阳傩舞“爱社”以最原始的生命律动，撕裂了现代生活的幕布。这场国家级非物质文化遗产（2008年认定），借二十四位舞者重现黄帝大败蚩尤的远古史诗：六名“大鬼”借牛首人面的狰狞面具震慑敌魂，十八名“小鬼”构筑鬼门城墙，通过“武势”“过关”等六段舞姿完成一场驱邪纳吉的巫傩仪式。而今，韩沟村村民在农历七月十三的庙会中继续舞动着千年血脉，即使核心传承人韩富林已逝，这支“活化石”队伍仍壮大至第五代35人，铿锵鼓点如同时光的铆钉，将黄河文明的记忆楔入太行山麓。

竹马踏烽烟：铁血故事的戏剧新生

若说傩舞是凝重史诗，寿阳竹马戏则是沙场传奇的狂欢再现。

省级非遗寿阳竹马融合了高跷的挺拔、竹马的灵动与武戏的激烈，在街头织就流动的戏台。

演员们腰系竹篾扎制的彩马，脚踩半截高跷，于刀光剑影中演绎《唐朝八大将》《三英战吕布》等铁血故事。

罕山村村民用代代相传的技艺，让历史在马蹄声中复活：演员借腰力猛然前倾，模拟“马失前蹄”的惊险瞬间，兵器碰撞与山歌《山坡羊》的曲调交织。

这一源于汉代百戏的艺术（见《后汉书》记载），在明清融入傩戏元素，从驱邪社火蜕变为娱人戏剧。

而今每年元宵，铿锵马蹄依然踏碎冬日的沉寂。

油柿蕴春秋：面塑里的文化转译

当舞蹈的喧嚣渐息，油柿子的甜香在寿阳街巷静静弥漫。

这枚用饴糖水与面团捏塑、经滚油炸制的“金柿”，是味蕾上的文化密码。

据传因气候剧变导致柿树绝迹，当地人便以巧手创造替代品。

面团在匠人指间揉捏成饱满的柿子造型，入油锅后绽放出琥珀般的光泽。

其制作需精准拿捏调糖比例、揉面力道、塑形手法与油炸火候，每一步皆需数十年经验加持。

油柿子不仅承载着祭祀先祖的仪式功能，更融入“寿星会”“过百日”等民俗，将“寿文化”转化为可咀嚼的温情记忆。

飞叉破长空：寒光中的力与美

在傩舞艺术节的喧嚣中，耍叉表演以惊险动态吸引目光。

这项省级非遗在寿阳第十四届傩舞爱社艺术节亮相时，钢叉在艺人手中化作游龙：或于臂膀滚转如飞轮，或抛向高空划过银弧，又或与身体形成险峻平衡。

其技艺融合武术功底与杂技美感，叉环碰撞的铮鸣与傩舞鼓点呼应，共同构成驱邪仪式的声场矩阵。

尽管史料记载较少，但民间口传将其与祭祀、武术训练紧密关联，那划破空气的寒光，成为非遗版图上锐利的星辰。

当傩舞鬼面在暮色中隐去，竹马蹄声消散于街角，油柿的余甘仍萦绕唇齿，而飞叉的银光已烙印于瞳孔——寿阳非遗是黄土高原上倔强的文化星群。

它们或许不再是生活必需，却成为地域血脉的确认：轩辕庙前的鼓声印证着先民与自然的对话誓言，竹马戏的拼杀回响着冷兵器时代的英雄梦想，油柿子用甜蜜封装了生存智慧，耍叉则用锋芒丈量着人体的极限。

在现代化巨浪冲刷下，这些“活化石”的每一次展演，都是对文明根系的浇灌。

鼓声不息，马蹄未停，寿阳人正将千年的皱褶舒展为通往未来的长路，证明真正的生命力，永远根植于对自身历史的敬畏与热爱。

参考文献：

1国家级非遗傩舞（寿阳爱社）的仪式结构与人阵象征

2竹马戏的历史流变：从汉代百戏到武打戏剧

3油柿子技艺的文化转译与民俗功能

4耍叉在傩文化语境中的仪式定位

5现代传承机制对濒危非遗的激活效应

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