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易学评论二十二（第3页）

《象》曰：甘临，位不当也。既忧之，咎不长也。

六四：至临，无咎。

《象》曰：至临无咎，位当也。

六五：知临，大君之宜，吉。

《象》曰：大君之宜，行中之谓也。

上六：敦临，吉，无咎。

《象》曰：敦临之吉，志在内也。

《观》卦卦爻辞与《易传·小象》文

初六：童观，小人无咎，君子吝。《象》曰：初六童观，小人道也。

六二：窥观，利女贞。

《象》曰：窥观女贞，亦可丑也。

六三：观我生，进退。

《象》曰：观我生进退，未失道也。

六四：观国之光，利用宾于王。《象》曰：观国之光，尚宾也。

九五：观我生，君子无咎。

《象》曰：观我生，观民也。

上九：观其生，君子无咎。

《象》曰：观其生，志未平也。

《噬嗑》卦爻辞与《易传·小象》文

初九：履校灭趾，无咎。

《象》曰：履校灭趾，不行也。

六二：噬肤灭鼻，无咎。

《象》曰：噬肤灭鼻，乘刚也。

六三：噬腊肉，遇毒。小吝，无咎。《象》曰：遇毒，位不当也。

九四：“噬干胏，得金矢。利艰贞，吉。

《象》曰：利艰贞吉，未光也。

六五，噬干肉得黄金。贞厉，无咎。

《象》曰：贞厉无咎，得当也。

上九：何校灭耳，凶。

《象》曰：何校灭耳，聪不明也。

通过以上三篇《小象》释《周易》文的举例来看，除了《小象》文里少量的句子给于原意疏解的明朗化外，大部分是以“道”、“位”、“志”可行于否的说法。故并不能通过《小象》文的释解而看懂《周易》文章的实质内涵，但非常明确的是，这《小象》文一看就知是讲义理的，与占筮不沾边，哪里是讲如何占筮的呢？

从以上《易传》里的“大象”、“彖”、“小象”文来看，都是从“德义”出发而释《周易》，是讲义理的，而非是讲筮卜的。也并不是这些《易传》文章一点一滴的在改造《周易》性质过程，反而更看清了《周易》的哲学性质，使人逐步明确其哲学内涵。

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