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第1部分（第2页）

再次醒来，便莫名其妙的出现在了开元观的三清殿里。

大致理清了思路，郝仁便看起了，自己脑海里的东西，一看之下，好家伙，什么修真功法、炼丹之、周易、炼器、八宅明镜、阵法、符篆等等等等，多的数都数不过来，郝仁瞬间觉得自己现在这知识都掌握了的话估计真就成了博士、专家一类的了。

道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。。。。

这第一位的竟然是老子的道德经，说是道德经，却又不全相同，而且里面还多了好多别的东西。后面写道：

旷怀大道慕通玄，访遍名山历巨川。

觅得洞天无大隐，白云何处是真仙。

落魄天崖数十年，一朝邂逅大金仙。

耳边叮咛无多语，教去西川觅黑铅。

丹书从不语虚无，迷者终难觅正途。

不遇真师亲口授，盲修枉自费功夫。

富贵不修徒有钱，岂知死后捏空拳。

劝君早炼金丹药，作个人间不老仙。

吾之道德经乃是劝人修道，并将大道隐入全文，极具慧根之人或有名师指点之人当能从中悟得大道，然接受吾之传承者，可直接根据吾之传承功法勤加修炼。

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第一章　筑基之法

修真？修仙？好像这修真之法就是太上老君成仙之法啊，那不是我修了此法一样可以做神仙？

一念至此，郝仁赶紧的翻看炁来自太上老君的传承《不朽金丹仙诀》。

夫修真者，当先筑基，筑基者，身为丹基，筑之使其坚固也。

筑基先明橐龠，橐龠者，筑基之法器也，筑基者，当补血气为主，故必借修补返还之法，药饵兼施，复乾健之体，立就丹基，以为修仙之本。。。。

之乎者也此处不提，筑基期修行之法直译过来大约如下（注：此段功法是自胡教授的《丹道实修真传………三家四派丹法解读》中的一部分，之前读过山人的书的书友，对此有兴许的可以认真看看）：

内丹筑基，主要补足人体生理机能的亏损，初步打通任督二脉和三关的径路，直至气通、热通、全身通，筑基阶段补气血，首先要补精，健全人的性功能，精是丹功基础，保精固肾为筑基第一要务，其法以舌顶住上腭天池穴，促生津液，咽津补精。

精、气、神是维持人生命的三宝，筑基功夫就是要补足三宝，使人精满、气足、神旺，筑基完成后牙齿健全，声音洪亮，双目有光，直至寒暑不侵，方可修炼内丹。时间选在子、午、卯、酉四正时。炼功之时，不要穿过紧的衣服，腰带可以松一松，以利气血流通，平坐，手抚两膝，双目微闭，含光内视，眼观鼻，鼻观心，心观丹田。

眼睛微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辨清为度，两耳须屏却外界一切干扰，如入万籁俱寂之境，凝韵听息。

炼功时要求舌顶上腭天池穴，如婴儿哺乳之状，首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入清炁，用意咽入下丹田（脐下一寸三分，同身寸），以补充呼出之气。

呼必呼尽，吸必吸满。吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸，此处一定要腹呼吸，腹呼吸长，胸呼吸短。初学吐纳必须如此，这样口呼鼻吸三次。然后抿口合齿，舌倒卷顶上腭，收视返听。鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。

行炁基本路线就是自生死穴从尾闾提上夹脊双关，导循而上至于泥丸，入明堂，复落华池，再往下送入气海，二者相交处为生死穴。

吐纳还有一个重要的口诀，谓之吸长呼短。吸气进入丹田，略存一存，然后才能收腹呼气。作用在于吸人空中太和之炁，注润丹田积蓄下来，坤腹先天元炁不得外流，才能达到吐纳的真正目的。

药饵兼施，既是要准备泡药浴，使身体强健，药方如下：

鸦片三两、加皮二两、童子蛤蚧两对、参须三两、酸榴皮二两、青核桃皮二两、母丁香二两、川附子三两、西附子二两、大海马两对、粟壳二两、吴茱萸一两、真川椒二两、厚肉桂二两、蛇子二两。

以上十六味共研为粗末，每日用药末二两煎水，入法器内泡一小时，每天泡三五次，每次都是把药水炖热再泡，一天一换，一副药泡五天。

泡药浴同时，每日喝猴儿酒少量，酒后小睡，然后再行功。

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