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第321（第1页）

不想却遇到了阻力，最先劝谏的不是杨任，竟是伯夷。

伯夷连连阻道：“陛下，君王与朝臣处理国家政事，国人皂隶负责执行，朝廷收取田赋，治理国家，是本责，陛下令民间百姓种植麦子、稻子，也是本责，但亲下田间，行农田耕作、施肥松土等琐碎之事，这不是本末倒置了么？”

子受被这莫名其妙的劝谏给劝懵了，你不会以为我是打算要领导干部下乡吧？

就算下了也就是看看，大吃大喝，哪能亲自动手？松土翻地啥的，我也不会啊！

伯夷见子受没出声，便又再劝：“陛下此举，不合礼制，公卿耕地，就好比让母鸡来打鸣，让豺狼协助耕地，让野猪充当坐骑，无法各司其职，便会扰乱秩序，荒废事物。”

子受听得一愣，野猪充当坐骑怎么了，看不起二师兄吗？猪突猛进超强的！

反应过来后，他心生一计，这份昏庸值简直白赚啊！

“礼制之中可有奴隶为将官？可有女子入行伍？可有贵族行商？法可变，礼亦可变，朕听闻卿家今日在琢磨重新制礼，便将这事也纳进去吧。”

伯夷皱眉：“陛下，其他事尚且待商榷，陛下若打算亲自去干农活，却是不可，在其位谋其职，下到田间除了会弄得身体疲乏精神困顿外，还会让农户不专心耕种，分心他事，臣知晓陛下是因为田赋增加而欣慰，但陛下只需依照奏疏，整顿农业，等到春种秋收后，自然仓库满溢，谷不可胜食，何必亲下田野？”

伯夷一通长篇大论，其他事都可以睁只眼闭只眼，这件事却不行。

陛下你会耕种吗？

朝中公卿会耕种吗？

都特么不会耕种，下到田野间，岂不是纯粹是去坏事的？

这么说的话……我将带头上山下乡！反正宫里宫外都一样身体疲乏精神困顿，没什么区别。

子受大手一挥：“今年已到冬至，来年又有休沐，传朕旨意，朝中公卿在休沐之日下到田间劳作。”

想了想，他觉得有些不妥，万一有会种田的呢？还得再整点事。

“贵族诸侯也需下至田野间，来人，速速将此诏令发向天下诸侯贵族！”

诸侯如今已经到了不听宣也不听调的程度，但只要没明着造反，就不妨碍传达诏令，即使诏令发过去没人理会，可终究是传了，这种有违礼制的事情，正好给诸侯的攻讦又添了个好理由。

“臣……”

伯夷还想说，子受补了句：“西伯侯还在羑里吧？把他放出来，扔到上林苑种地，省得他人说我大商天朝上国却软禁贤人，让西伯侯为诸侯做个表率。”

一通操作，朝臣们看不懂，自然纷纷劝谏。

子受倒也无所谓，搬出了近日想出的大杀器：“既然诸卿皆不愿意，那便问问百姓，下至田野，是百姓所耕种的田野，自然要以百姓的意思为主，三日后以腊祭为由召集农人在……祖庙地基前汇合，公议此事！”

公议？

群臣面面相觑。

子受心中暗笑，公议，就是皿煮嘛，大臣们一个个对抗自己的政令，百姓却不一定对抗，这便是机会。

皿煮也不需要言必称西方，中华文化源远流长，几乎都能找着点苗头。

最早大概是在春秋，郑国办了个乡村小学，乡人就聚集在里头议论家长里短、国家政事，甚至非议官员，郑国的上卿就说，这事儿好啊，要把民众的意见当做施政的镜子。

后来便渐渐有了这种皿煮观念，比如子受抄错的吴入郢灭楚、柏举之战，吴楚大战的时候南方的陈国就曾召集都城国人开会，看看到底是帮吴国人，还是帮楚国人。

而后还有汉魏时期的乡议选士制度、唐朝时将民意纳入考察吏治的范围、明朝时碗哥允许民间耄耋老人、市井君子的意见直达中央……

子受其实也没做什么，不过是将民主皿煮萌芽提前了个五百年而已。

反正即便是上辈子的皿煮，暗地里可以玩的花样也是很多的，只要能让自己的政令施行下去，就好了。

群臣仍是劝谏不断，他们知道自己几斤几两，对农事并不擅长，怎么能在地里劳作呢？

下了田间，岂不是平白让百姓嘲弄，让朝廷威信大失？

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