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《易经》有云:“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”
道为器之本,器为道之体;道寓于器之中,器为道之体现。
修行外丹道的人认为,若被动服从大道的演化,无法保证永存。
于是,“我命在我不在天”的思想应运而生。
“反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。”
外丹道从中得出了独特的“逆以成丹”的思路。
他们以自身为炉鼎,模拟天地运转,炼器成丹,即外丹。
然后,以器作为自己道的承载,最终实现生死而道不消,与世长存,达到永生的境界。
“以器长存!”
看到这,吴文不由得将手中的书放下,转而再次拿起那本《太上洞玄经》。
“托物寄形,死后复生!”
“这不和尸解一样吗?”
“难道所有的修炼到最后都需要舍弃肉身,以另一种方式存活?”
吴文心中不由出如此一问。
暂且抛开这个念头。
继续沉浸于书中。
外丹道的炼器成丹,要步骤便是炼制出一个能够承载道的器物。
而这个炼器的方法,正是外丹道最为核心的炼金术。
这种炼金术,并非仅仅通过人为手段冶炼出珍贵的黄金,而是在此基础上,不断展和延伸,创造出合金的炼制技术。
在这座藏书殿中,关于外丹术的书籍之所以如此丰富,是因为其中大部分内容都涉及冶炼技术,详细记录了炼制过程、炼制经验以及炼制结果等信息。
吴文在仔细翻阅时就察觉,这些内容实质上就是一系列的实验数据。
黄金虽好。
但由于其性质过于稳定,用它作为材料炼制成的器物,难以将自身的道承载在上面。
因此黄金并不适合直接作为炼器的材料。
同时,普通的材料也无法满足炼制器的要求。
只有经过特殊炼制的材料,才能炼制出能够承载自身道的器物。
炼金术的目的,就是创造出一种既具备黄金的不朽属性,又能承载自身道的器物。
吴文亲手摘下腰间的腰铃,仔细端详着。
“这个腰铃能通灵,并非偶然。”他心中暗想。
想到这个腰铃是少府监工匠所制,吴文当即起身,打算去少府监,找那工匠询问一番。
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