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第一千一百零八章 人祖合雄氏（第1页）

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代，诞生出了伟大而无上的智慧。

合雄氏所处的年代，仅仅是比昆仑上帝早了一千年，比回禄早了两千年，他或许不是古往今来最厉害的人，也不是足够古老的人。毕竟论起古老，水沟洞人比起他更为久远，那是足足三万年以前的人族，而且已经掌握了祭祀的行为，以及会雕刻太阳神的岩画，绝对已经不是原始人类。

但水沟洞人们，只是在盲目的追逐太阳。

但合雄氏存在的意义，是他，成为了太阳！

他带来了真正的，属于起源的“文明曙光”。

妘载忽然有了一个念头。

或许合雄氏，就是贾湖古部落人的先祖，他们创造了天文古字，以合雄之名聚集在一起，形成了固定的部落，诞生了除去蒙昧祭祀以外的，真正的文化和力量。

贾湖是一个惊人的古老部落，他们诞生的年代，哪怕是后来发掘出的遗址年份，也比炎黄之世早了三千五百年！

而且他们拥有陶器，有碗，盆，鼎，缸有灶台，有炉窑，有倾倒垃圾的灰坑，有完整一套的石器加工工具，有箭矢，有缝纫的骨针，有形如纺轮的工具，甚至还有石头磨盘！

在文化上，他们拥有最古老的文字，拥有甲骨占卜的行为，也有太阳神的纹画，还有水稻作物储存的种子，更是有最古老的笛子！这种鹤骨笛，甚至具备七声、八声的音阶，更有二孔、五孔、六孔、七孔和八孔。

当它们被发掘出来的时候，跨越了整整八千余年，居然能完整的吹奏现代的乐曲！

要知道，陶器的出现，是燧人取火之后才有的，房屋是有巢氏和高元氏所作，生产工具大量出现是在知生氏的年代，骨笛的出现是朱襄氏的臣子士达所制造的。

鼎则是青铜时代的器具，纺织是黄帝和嫘祖的杰作，谷物大规模种植是神农氏的功绩，甲骨占卜起源于灵山的巫咸，仓储制度是后稷所建立，灶台本出自于后稷的儿子不窑！

而贾湖古人，甚至可能他们就是合雄氏的后人，他们把这一切都做到了，然后在历史中留下绚烂的一笔，最后又突然消失在后续的三千五百年之内，直至炎黄之世。

人类的歌谣，就是给予先祖的赞歌！

先祖伟大如太阳，而后人亦不输给前人！

承上启下，继往开来，数万年传承连绵文明，这才是真正能跨越时间的力量，这是真正的“不死之药”！

妘载感慨万分：

“或许，合雄之名，本就不是一个人的名字，而是那个部落所有人的名字，人们推举那个写下文字的人，称他为合雄。”

“他就是部落的众人，众人也是他，人们是一体的，兴盛则一起兴盛，衰亡也不抛弃彼此，在古老的年代，与天地奋争，一个人做不到的事情，就一群人来做，一群人做不到的事情，就子子孙孙来做！”

合雄氏培育不死草，或许只是为了让族人们能继续活下去。

他不会想到，后世因为不死草而发生过许多的纷争，也绝对不会想到，如今天下的繁荣昌盛。

在他的年代，无论白天还是黑夜，天地都充满危险，人犹如虫蚁一般，要在这片危险的世间生存，必须要抱团取暖。

昆仑上帝此时吹响了小号角，天之九部的众神们飞来了。

神兽与天神们都化为牛马大小，落在这最高的丘陵上，昆仑上帝被九神环绕在其中，束手而言：

“诸位，我决定离开这里了。”

“下界改变之巨，已经超出了我们的想象，他们经历战乱与灾难，但依旧在顽强的生活，天下正在繁荣昌盛的变化着。”

“每天太阳从东方的汤谷升起，在西方的虞渊落下，但第二天，当太阳照耀大地，世间就会有一些东西变得非同过去。”

“我对人间心动了，我要去那人间，走一走，看一看。诸位，有谁愿与我同去呢？”

九位天神并没有犹豫，他们呼喊出高亢的鸣亮的声音，昆仑上帝当年带他们来到这里，如今昆仑上帝要离开，他们也必然要继续追随。

昆仑上帝微笑：“我们不为任何人而活，也不插手人间的任何事情，我们进入人间，只是要去那边看一看。”

“或许，等到百年之后，我们厌倦了，大家还会重新回到这里。”

九大天神全部化成人的形态，愿意跟随昆仑上帝离开这天之九部，而九神之兽，在山海经中，总管天之九部的“陆吾”，则发问道：

“若我们离开，不死草谁来看顾，上帝的花圃，也不再打理？天之九部中，无数的神果与异兽，都将无人镇守。它们会跑出天门洞去，下界作乱。”

“必须要有一个镇守者。”

陆吾的意思是，不是他不想下界，只是都走了，这里谁来管，倒是闹出乱子，本来好好的天神隐居地，变成了这些吃人异兽的魔窟，那名声就坏了。

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