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第201章 我将亲手铸就自己的神像中（第2页）

郁野踏上[建筑师]道路的所创造的第一个流派“超生德”，第一个超凡建筑——[自然信号塔]，便是“塔”的样式。

以“塔”作为“建筑之神”的形象符号，也意味着郁野一切的开始。

既然决定了“神秘学”上代指“建筑之神”的符号，郁野接下来的工作就要快多了。

有关“塔”状的超凡建筑，他打造得不算少，过段时间等到夏元良的[领地]，迷雾解决了，他还得给对方[领地]建造一座[天元城]同款[通天塔]来着。

随后，郁野要解决的便是“三段式尊名”。

就像是米椒祈祷[自然之神维达]时所采用的——“维达之森的主宰，承载万物的形体，哺育万灵的母亲。”

其一句，包含了祂的身份，后两句则是明确祂的位格与权柄。

当然，作为人族的“自然之神”，后两句的权柄显得有些夸张了，这位野神显然不具备如此高的位格。

但这后两句也可以理解为是[自然之神维达]是“维达之森万物万灵的形体和母亲”，算是打了一个擦边球。

在圣所的特殊情况下，郁野目前还知道的“三段式尊名”，便只有命运女神的祈祷词了。

这还是他知道自己被命运女神给关注后，特意去了解的。

如今圣所的命运女神的泛教徒们，最常用的祈祷句式为——

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“于时间钟摆前驻留，于命运河畔旁纺纱。”

“您是世间灵性的初次直觉，是万千未来的正向指定，是阴影世界的唯一灯塔。”

起初郁野觉得这祈祷词也没有什么，但伴随着郁野的眼界逐渐宽阔，他如今再看这个祈祷词，就发现它们表达的意义并不是很准确，反而是含糊不清。

——“于时间钟摆前驻留，于命运河畔处纺纱”这两句，并不能明确地指向一位固定的存在。

因为，按照神话传说中的“命运三女神”，祂们都符合这一句式的指向！

“恐怕这和三位女神喜欢互相顶替身份有关系......”

“信徒们或许是祈祷的时候害怕惹得女神不愉快，因此才故意在祈祷的句式上模糊了明确地指向，一次性同时指向三位女神。”

郁野摸了摸下巴，决定选择仿照[自然之神维达]进行登月碰瓷。

他一个小小的野神，若是不碰瓷，怎么进行伪装呢？

首先，郁野构筑的“建筑之神”的起始句，必须是可以锚定到[天元城]的[神像]的语句。

这必须是独一无二的锚定，否则仪式就不会生效。

郁野嘀咕着，“我身上有哪些独特之处，是独一无二的呢？”

蓝星人的身份？

进入无垠位面的蓝星人达到百亿，这个描述只能筛掉绝大多数生灵，却并不是准确。

但若是加上“神道”的限定词，那么这个范围就会大幅度缩小！

在这个全都按照曙光系统走超凡之路的时代，又有多少蓝星人拥有“无限”的力量，开启“神道体系”呢？

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