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第114章 委托（第1页）

“摧枯拉朽”和“势如破竹”意义相近，两者都能用来形容不可抵挡的气势和很顺利地摧毁敌人的势力；区别在于“摧枯拉朽”也强调毫不费气力，用于比喻打垮腐朽势力速度很快；“势如破竹”只强调节节胜利，不可阻挡。毕竟鬼谷子就是以剑术闻名于世的。鬼谷纵横二人身为鬼谷子的传承人剑术厉害，这也很正常，但是鬼谷子并不只是剑术厉害，他还有三大绝技也非常厉害，并且独步武林。鬼谷拳法在秦时明月的前传天行九歌当中已经出现过几次了，这是鬼谷卫庄自己修行多年的拳术。鬼谷卫庄知道师兄痴迷于剑术，但是他知道剑术是有短板的，当你的剑丢失的时候，你只有赤手空拳去和对手打斗了，那么你的鬼谷拳法就非常重要了。看看百毒王被鬼谷拳法打的有多惨就知道了。所谓双瞳，又称重瞳子，就是说一个眼睛里有两个瞳孔。有双瞳的人可观世间人魈，所谓人魈，就是凡间的人犯了罪恶，变成了不人不鬼的样子。

传说历史上只有5位双瞳的人：仓颉、虞舜、项羽、李煜，黄裳。

仓颉，为黄帝造字的圣人。

虞舜，与尧帝齐名的贤君。

项羽，乌骓虞姬，西楚霸王。

李煜，南唐后主，着名词人。

黄裳，宋朝词人。

仓颉与虞舜为世人称道，项羽与李煜死于非命，黄裳则最终得道成仙。除仓颉外，虞舜、项羽、李煜皆曾为人上之主，而仓颉因为造字，成为中华民族所使用的文字之父。

2.关于道教轮回与黄裳成仙

传说宋朝黄裳目有双瞳，杀世间人魈后，得道成仙。成仙需经5道地狱即

寒冰狱（犯贪与不义之罪的人下此地狱）

火坑狱（犯奸淫之罪的人下此地狱）

抽肠狱（犯背信之罪的人下此地狱）

挖心狱（犯不孝之罪下此地狱）

拔舌狱（犯不敬天畏神之罪的人下此地狱）

最后方可得道成仙，还有大病与炼丹也是成仙的要件，人只有在大病之时才可大觉大悟。寒冰狱：在地藏菩萨本愿经中地狱名号中，只提了一个寒冰地狱。寒冰地狱[2]是八寒地狱的总称，因为在八寒地狱中，基本都是寒冰。牙齿得得响。

烈火狱（火山地狱）：这一层比较广泛，损公肥私，行贿受贿，偷鸡摸狗，抢劫钱财，放火之人，死后将打入火山地狱。被赶入火山之中活烧而不死。另外还有犯戒的和尚，道士。也被赶入火山之中。（这层应该人满为患了。）

刨腹狱：此狱犯人罪大恶极，凡在阳间如不孝父母、甚至杀害，不信因果、毁谤圣道，焚经典、烧圣像，玷污僧尼、或淫或杀；又以偏邪见解，狂惑老实人，以成就其丑陋图腾，供人崇拜。如是犯人不得好死，死后遂堕无间地狱，经千万亿劫，求出无期。此界地狱坏时，押寄他界，他界坏时转寄他方，他方坏时辗转押寄，待此界成后还押受刑，永不得超生。

剐心狱：顾名思义挖心惩处。

拔舌狱：凡在世之人，挑拨离间，诽谤害人，油嘴滑舌，巧言相辩，说谎骗人。死后被打入拔舌地狱，小鬼掰开来人的嘴，用铁钳夹住舌头，生生拔下，非一下拔下，而是拉长，慢拽……后入剪刀地狱，铁树地狱。道教中仙人的一种。葛洪在魏晋时，提出仙人可学论，认为仙有三等，即天仙、地仙、屍解仙。道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，这个过程谓之尸解。由此而成仙的仙人称为尸解仙。道教认为道士得道后可遗弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解。

《后汉书·王和平传》李贤等注云：“尸解者，言将登仙，假托为尸以解化也。”

《无上秘要》卷八十七云：“夫尸解者，形之化也，本真之练蜕也，躯质之遁变也。”

故又喻之为“蝉蜕”，“如蝉留皮换骨，保气固形于岩洞，然后飞升成于真仙。”

但《洞真藏景灵形神经》又云：“尸解之法，有死而更生者；有头断已死，乃从旁出者；有死毕未殓而失骸者；有人形犹存而无复骨者；有衣在形去者；有发既脱而失形者。”

可知失去骸骨或仅留骨或衣者，皆称尸解。尸解之说在汉代十分流行。《仙苑编珠》卷下载：“倩平者，沛人也。汉高卫卒也。得道，至光武时，不老，后托形尸，假百余年却还乡里。”

《抱朴子内篇·论仙》引《汉禁中起居注》称：李少君病死，“久之，（汉武）帝令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉。”葛洪曰：“按《仙经》云：上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。今少君必尸解者也。”又称费长房、李意期“皆尸解者也”。

南北朝至隋唐亦流行尸解之说。《无上秘要》卷八十七所引《洞真藏景录形神经》《洞章琼文帝章经》《洞真太上隐书经》《洞真八素真经》《真迹经》等，即出于南北朝，书中多论尸解术。《历世真仙体道通鉴》卷三十一《万振传》称万振“龙朔元年尸解于京师，数日启棺，惟有一剑一杖而已。”。”

《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》皆称：“以一丸和水而饮之，抱草（一作木）而卧，则他人见已伤死于空室中，谓之兵解。”《云笈七签》卷八十五《王嘉兵解》称，陇西安阳人王嘉及二弟子为据《无上秘要》卷八十七和《云笈七签》卷八十四至八十六所载，即有尸解法十种以上，较着者有：

（一）火解。《无上秘要·尸解品》云：“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”《云笈七签》卷八十五《太极真人飞仙宝剑上经叙》也称：“以录形灵丸涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”

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