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第202章 第二百零二章（第3页）

水佶的路数也有点迷，他又不叫破身份，也没特意伪装，又跟高长松说：“这等精致的画法，可否用在人像上？”

高长松说：“我这回没带人像来，但这幅画该能说明这问题。”

说着便缓缓展开画卷，一只活灵活现的猴子跃然纸上。

仔细看，甚至能辨别出他绝不同于其他猴的神态，是桀骜的、不逊的，充满了斗争精神。

他的身材在猴子中更算高大，肩宽臂长，看那鼓鼓囊囊的臂膀，就知他充满了力量。

灌注了信仰之力的画像情感饱满，震住一众人，水佶连连感叹：“好一位俊美的猴王！”

高长松与有荣焉地昂头。

这幅想象中的美猴王，是他结合了花果山猴子长相，与孙悟空神态的自信之作，目前大圣还被压在五指山下，见不得他全貌，只能结合马、流二位元帅的模样，进行再创造。

说来也奇怪，高长松画钟离珺的下身，迟迟不能下笔，只觉斟酌再三，脑海中的画面都是朦胧的，画孙悟空就不同了，厨力惊人，一气呵成，只要是看见这幅画的，都能感受到孙悟空的潇洒与霸气。

还有点隐秘的小心思，就是他不想将钟离珺的画像示人，只欲珍藏。

这等少男心思，他都不愿意诉说。

水佶将孙悟空的画像看了又看，爱不释手，问他：“你可否愿意为我画一幅像？”

画说到这份上，高长松哪里会揣着明白装糊涂，要是他再不表态，身后的剑修妖精就要帮他表示了。

高长松连忙说：“并非我不愿意，只是官家您细看，不难发现我空有理论，却没有技巧，哪怕是画猴王，技术都是很粗糙的，我愿将知识传递给画院的一众先生，这样既有理论，又有能将人面貌描摹精湛的技术，岂不更好？”

水佶此时，关注重点已不在画身上，而是饶有兴味地询问高长松：“你是怎么看出来的。”

他的回答一点儿也不谄媚，笑着指自己的双眼道：“官家的紫气冲天，倘若是看不见，便愧对了我这一双眼。”

水佶兴奋道：“这么说，你竟然有佛家的慧眼？”又看高长松今日穿一身道袍好奇道，“那你

怎就入道门了？”

他自己是个精深的释道爱好者，政策上又很扶持道家，要不是今天的主题是诗画，水佶身边肯定有道者陪同。

高长松自然地回答道：“我虽生一双慧眼，却有向往逍遥遨游尘世之心，不愿脱离轮回之外，且比起渡人，我还未尝渡己。”

他这一番话其实提到了后世总结的儒道精神的区别，当然，也不是多精深的理论，然后在古代，人们在谈到这二者理念时，还是很懵懂的。

百姓生活苦，佛教教他们修来世，于是能忍受今生的苦楚。

贵人渴望长生，于是修道，恨不得找一枚蓬莱仙丹，活到天荒地老。

水佶不爱听治国的道理，他这人吧，比较精致利己主义，对来世不感兴趣，听见高长松一番话，更觉此人是个妙人，再看他的画，知道技巧粗糙不是说谎，欣然同意了他的建议。

他是位随性的帝王，就跟高长松跟说：“这样，让周待诏他们跟着你学，既然是拜师学艺，就没有让老师上门的道理，你跟他们约个日子，召他们去就行了。”

高长松当然乐意了：“谢官家。”

他内心感叹，这到底是有妖怪有修士的世界啊，人间帝王不是唯一权威，否则自己那不就得抱着他的大腿三拜九叩了？

不过，在人间，帝王还是第一大宗的客户，文青皇帝对自己印象不错的亚子，那不顺杆子向上爬，多给他推荐些好物？

别的不说，他相信观音亲手种出来的粮食一定能俘虏皇帝的胃，而竹纸绝对能戳中他的癖好。

高长松：当然要趁机推销商品啊！

……

观音菩萨以上帝视角俯视全场，先捕捉到了侃侃而谈的高长松，又没错过放浪形骸的木吒。

他内心暗恨：好你个木吒，让你帮找白龙马，你就这么工作的？

像你这样的懒蛋，就应该拉到菜园，狠狠耕地！

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