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第269章 草原与主教与海地（第3页）

美国早期的内陆开拓者基本都是农民，而欧洲裔的农民是不种水稻的，他们自然看不上这片丘陵土地了。美国的工业化，是农业开发持续数十年，积攒了足够的人口之后，才在农业人口的基础上开始的。

所以后来的城市都在最初农业发达的地方，比如说芝加哥和圣路易斯这种湿润草原地带。

但是现在的大明，要在北美直接开始工业化，这种地方恰好非常合适发展工业。

土层薄，地下是砾石和岩石，这种稳固的地基，适合建设大型建筑，还不会浪费肥沃的耕地。

未来的北美中都，选择这个地方恰好合适。

朱简烜也准备在这里多住一段时间，等等更多的勘探结果。

（世界和北美土层厚度地图，越红越薄，越白越厚。北美大平原中间，密西西比河两岸，东西两侧大块红色区域之间，有一小块连接部分，将南北两侧白色区域分割开来了，就是书中太平卫所在的位置。）——

巴黎法国革命政府发现，单纯没收了部分贵族财物，仍然不足以解决财政问题。

七年战争、北美战争、持续的自然灾害，让法国的财政捅了巨大的窟窿，看上去一时半会是解决不了了。

与此同时，革命政府的各种新政策，也都是钱如流水的事情，比如说全国地方的志愿军。

为了搞钱，新政府又把目光瞄准了教会，天主教会拥有大量的土地和财富。

教会这个半独立的组织，特别是名义上受控于教皇的组织，也确实是高度世俗化的革命政府的眼中钉。

此时的教皇国，在法国境内也有一块领地，这也是法国革命政府所难以接受的。

国民政府专门召开多次会议，讨论如何处置教会资产问题。

绝大部分教会人员，当然是希望继续保持现状，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝就是了。

你们闹革命就闹革命，别插手教会的事情啊。

很多主教还拿革命思想来辩解，没收教会资产也与私有财产神圣不可侵犯的理念相悖。

关于教会资产的会议开了好几次。

直到欧坦教区主教，夏尔·莫里斯·德·塔列朗-佩里戈尔在会议上表达了截然不同的意见。

格列朗义正词严的表示：

“教会财产与普通人的私有财产是完全不同的。

“教会的财产本来就属于全体信徒，法国的教会信徒都是法国国民，那教会的财产也应该属于国民的。

“所以由法国国民组成的，主权在民的法国国民政府，有权有权收回和处置教会资产。”

塔列朗此言一出，马上引起了轩然大波。

其他主教立刻对塔列朗怒目而视，更多的主教直接大声斥责塔列朗胡说八道。

会议陷入了更加激烈的争吵。

不过虽然争议很大，但革命政府本来就倾向性。

现在塔列朗的提供了一个合适的角度和理由，立刻就得到了革命政府的高度认可。

所以无论会议上争吵的多么严重，无论有多少其他的主教强烈反对，议会还是以多数票通过了教会土地由国家处理的决议。

塔列朗也因此直接获得了巨大的声望，成了站在革命政府一方的最负盛名的“革命主教”。

塔列朗也开始发挥真正的“革命主教”的职责，主要是将宗教事务的逻辑和法国的革命理论结合起来。

协助革命政府重建法国的天主教会，剥离教皇对法国天主教会的影响。

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