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第161部分（第1页）

没把八云紫当成八云寺就不错了。

最后，幽幽子也可以排除出去。

幽幽子的全名叫什么？西行寺幽幽子！女娲的母亲会有个日文名字啊！

而且西行寺幽幽子还是个亡灵，亡灵公主，死在1000年前……死在八云寺还没穿越之时1000多年前的亡灵！

以现在周朝才刚刚开始来说，压根就不用说什么西行寺幽幽子是不是女娲的母亲了。

现今西行寺家族到底存不存在，西行寺第一代家族倒是个小孩？还是个蝌蚪都不为所知！女娲压根就不可能会把幽幽子当成自己的母亲啊？怎么回事？

疑惑着，八云寺不停的在隙间之中徒步的走着。

随即“沙——”的一声响，像是纸片被踩中的声音响起。

八云寺随即闻声看去，果不其然！自己果然踩中了一张纸。

拿起一看，那不是纸，而是符卡。是自己曾经向幽幽子讨来的一张符卡。

符卡名为【死蝶华胥的永眠】（未完待续。）

31。风幽幽子，华胥幽幽子，西行寺幽幽子。

【死蝶华胥的永眠】

“嗯……幽幽子姐姐的符卡啊。”

哀叹着，八云寺慢慢拿起了符卡。

现在八云寺真的是两眼一抹黑，深深搞不清楚自己该怎么办了。

原本八云寺本不想打乱任何历史进程，就连八云蓝即将被斩首自己都没有出手了。但不曾想……

麻烦亲自早上门啊！就像人倒霉的时候，煮水都粘锅。

女娲和三清亲自来找自己的麻烦，自己的这段视频竟然还让女娲看到了他的母亲！

虽说八云寺自己根本不可能会有女娲母亲的视频，但这一回历史已经彻底混乱了啊！

就像是天津麻花一样，已经彻底乱成一团了啊！

“华胥的亡灵，幽幽子似乎是又这个称号呢。华胥的永眠。等等！等等等等！”

猛然间，八云寺突然两眼放光！抓住了一个十分重要的信号。

‘华胥’。

“华胥……华胥的亡灵，华胥的永眠。华胥这个词……不是个名词吗？如果我没有记错的话……女娲和伏羲应该是兄妹，而生下女娲和伏羲的女人……好像就是叫做‘华胥’来着？”

华胥又称华胥氏，出生于华胥国。在古史文献里，她颇具神话色彩，“蛇身人首，有圣德”。又云其“履巨人之迹，意有所动，虹且绕立，因而始娠，生帝于成纪，以木德王，为风姓”。

华胥是上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，伏羲和女娲的母亲，即《春秋世谱》所载“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。

同时她也是炎帝和黄帝的远祖，中华民族的始祖母，即《国语·晋语四》所注：《世本》原著载“昔少典娶于有蟜氏，生黄帝、炎帝，曾祖母华胥氏。”被中华民族尊为‘人祖’‘始祖母’

相传华胥外出，在雷泽湖边无意中看到一个特别大的脚印，好奇的用脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。

（这天残脚……）

《精编廿六史·五帝》云：“其母华胥氏，居于华胥之渚。华胥即今陕西西安府蓝田县是也。一日嬉游入山中，见一巨人足迹，羲母以脚步履之，自觉意有所动，忽然红光罩身，遂因而有娠，怀十六个月，生帝于成纪。”这是为伏羲出生编写的神话祥瑞故事，以示伏羲与其母华胥不是凡人。

华胥怀孕数月后，带亲从去巡察故地族民生活、生产状况，先渡过渭水、泾水到达华亭（今甘肃庆阳市华池县），又到达成纪。由于劳累和临近产期，不能返回华胥渚，便在成纪生了儿子伏羲。这便是华胥为何既居华胥之渚，又生伏羲于成纪的原因。再后华胥怀孕又生女娲，伏羲、女娲氏族东迁，华胥年迈，遂安居于华胥之渚，去世后葬于此，先民埋葬并祭祀。

而后，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。

华胥逝世后，卜葬故里孟岩。

死后，华胥的裔族与裔支族有的向东迁徙，分路进入黄河北岸，远至东北！另一路一路进入南方。有的沿长江而上进入蜀地，再与长江上游徙人的华胥族结合，迁入贵州、云南等地。

…………………………

这么一来一切就显得明了许多了。

先不说幽幽子的‘华胥’与华胥氏的‘华胥’有什么关联，单说华胥氏的后裔迁徙这件事情就好。

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