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第231部分（第4页）

更何况，和蒲英接触的越多，对她的了解越深，甲日便发现了越多的证据。可以证明蒲英的身体还是保留着前世作为藏人的记忆。

证据之一，就是蒲英对骑马的喜爱。

这在他和蒲英第一次相遇的时候，都看出来了——当蒲英被那个汉人男子抱到马上的时候，她连那个所谓的未婚夫都没看几眼。只顾着和马亲昵去了。

听索朗达杰阿哥也说过，蒲英第一次在草原上学骑马，就骑得像模像样的——似乎是个天生的骑者！

如果不是她的身体保留着前世作为古格公主善于骑射的记忆，怎么能解释一个内地汉人女子会对骑马这么精通呢？

所以，甲日想带蒲英去骑马。

他坚信，只要他锲而不舍地去引导蒲英多多体验藏区的草原生活，就一定能够让她恢复对前世草原生活的记忆。

正好，江央多吉虽然走了，却寄养了好几匹骏马在寺庙里。

此时已进入阳历的五月下旬，山坡草甸的鹅黄已经渐渐转为了嫩绿。

新一季的青草。虽然长得还有点浅。但已经可以没住马蹄了。

于是。每个清晨的早课之前，每个黄昏的晚饭之后，甲日总是以帮忙遛马为由。邀请蒲英去骑马。

这样的要求，比他的歌声，更让蒲英难以抗拒。

佛学院的尼姑生活对她而言，还是太安静太单调了。她又那么喜欢骑马，有人愿意提供骑马的机会，当然不能错过了。

就这样，蒲英和甲日常常一起到佛院沟山坡后连绵的草场上骑马。

骑马时自然不会只有快马扬鞭、风中驰骋，也会有慢慢遛着马散步看风景，或是放缰让马儿自行吃草，两人坐在草地上闲聊的时候。

因为甲日真的履行了承诺。不再说起央金玛的事儿，蒲英也就放松下来，和他海阔天空地随意聊起来。

她并没有忘记自己的任务，也会常常装作好奇的样子，问起甲日在国外的家族情况。

不过，才仁坚赞告诉她的关于甲日家族的事情，并没有比她掌握的资料多多少。

这位甲日少爷，在家族里似乎很受宠，但也给宠成了一个不问世事、只喜欢音乐的大孩子。

他对家族中年长的男人们都在干些什么，并不是很清楚，只知道自己的家族原先在国内就是颇有势力的贵族家庭，即使是流亡国外，散居在孟买、纽约、伦敦等大城市，家族成员的经济情况还是很宽裕，依然享受着奢侈的贵族生活。

不过，甲日强调：当他回到藏区，才发现自己的灵魂还是在草原上。

国外的现代文明，虽然很便利，却远远没有辽阔的草原、雄伟的雪山，对他的吸引力大。

这一点，蒲英也有同感。

因为她也同样迷恋这片雪域高原的风光，迷恋这里返璞归真的风情。

当蒲英询问甲日有何政治倾向时，甲日表示自己对政治不感兴趣，但他也明确地说——他和大多数藏人一样，对**的宗教领袖地位很尊崇。

于是，蒲英又进一步地问他对西**立怎么看。

甲日想了一会儿说：“我知道，你现在的身份是汉人，一定和中央政府的立场一样。可是，我站在藏人的角度上看，却希望藏区能够更独立一些！因为这样有利于保护我们藏族的传统文化！”

“这么说，你也赞同**说的，要将西藏、青海和川滇西部的汉人都赶回内地，然后让这个所谓的‘大藏区’独立，是吗？”

蒲英说话时面无表情，但言语中不难听出讽刺之意。

甲日急忙分辨道：“不是！那个大藏区的说法，也有点太过分了！——你别这样看我啊！我就不同意把汉人从藏区赶走这一条，因为内地的汉人来到藏区，对我们的经济发展还是起了很大的作用。”

“你不用为了讨好我，而故意说假话。”蒲英还在挤兑他。

“我从不说假话！我也不是讨好你才这么说的。”

甲日的脸都有点涨红了，却还继续说道：“以前，我在国外，对家乡的情况一点不了解，也以为国内的藏民生活得很苦。这两年回来后，跟着丹增活佛去了不少地方，我才知道达兰萨拉那伙人的宣传，很多都是不实的。”

“达兰萨拉是什么？”蒲英明知故问。

“就是西藏流亡噶厦（政府）在印度的驻地。从那儿来的人，包括我的叔伯婶婶等亲戚，从我小时候就天天对我说——国内的藏民如何被汉人欺压，日子过得如何辛苦。可我回来后，亲眼看见的，却根本和他们说的不一样！藏区当然有穷人，但却不是因为被欺压，而多是因为疾病和居住地的条件太贫瘠！我看到的大多数人，只有有手有脚，努力肯干，日子也都还过得去，很多人还?

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