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第20部分（第2页）

在国内，陈鹤琴是公认的儿童教育专家，也是中华儿童教育社的核心。他在儿童教育研究、实践方面的成果独树一帜，在国内教育界享有很高的声望。他曾请陶行知为中华儿童教育社写了一首《教师歌》，作为该社社歌。歌词内容反映和代表了陶行知、陈鹤琴两人在新教育潮流中所形成的儿童观和教育观。他们将儿童作为主体，提倡对儿童人格的充分尊重和与儿童平等相处；他们了解儿童的个性和心理特点，相信儿童的创造力，这是儿童教育的必要前提和真谛所在。歌词中写道：一

来！来！来！

来到小孩子的队伍里，

发现你的小孩。

你不能教导小孩，

除非是发现了你的小孩。

二

来！来！来！

来到小孩子的队伍里，

了解你的小孩。

你不能教导小孩，

除非是了解了你的小孩。

三

来！来！来！

来到小孩子的队伍里，

解放你的小孩。

你不能教导小孩，

除非是解放了你的小孩。

四

来！来！来！

来到小孩子的队伍里，

信仰你的小孩。

你不能教导小孩，

除非是信仰了你的小孩。

五

来！来！来！

来到小孩子的队伍里，

二　中华儿童教育社（3）

变成一个小孩。

你不能教导小孩，

除非是变成了一个小孩。《儿童教育》和“儿童教育”丛书是陈鹤琴主持下的中华儿童教育社最重要的出版物和交流渠道。前者的前身为《幼稚教育》，由第三期起改名为《儿童教育》，范围扩大到小学教育，不仅发表全国知名儿童教育专家的观点、论述，还向研究者提供具体教材供讨论之用。该刊物成为全国教育学者和师范院校师生必修的课外读物，更由于作为新教育国际联盟中国支部机关刊物，经常刊登反映国际儿童教育研究最新成果的特点而广受欢迎，是三四十年代最富影响力的教育学术刊物之一。后者由知名教育家郑晓沧主编，选取国内外儿童教育名著进行编译、介绍，共计十余种，出版了《儿童初期教育》、《儿童课程》、《性的教育》、《儿童文学》。此外，由吴研因主编的各种儿童读物，因为国内幼稚园和儿童的阅读与学习提供了丰富的内容而受到好评，也使中华儿童教育社的功能在研究问题的同时，更趋重于交流与实际应用。

1931年秋天，美国哥伦比亚大学师范学院教授罗格及夫人来到上海讲学，他是继杜威、孟禄、克伯屈等之后来华访问的又一位美国新教育和哥伦比亚教育学派的重量级代表人物，也是“儿童中心教育”的倡导人之一。在此之前，中华儿童教育社曾邀请文纳特卡制倡导人华虚朋博士讲演《关于儿童中心教育运动》，并出版文纳特卡制专号。在陈鹤琴主持下，罗格夫妇分别向中华儿童教育社在沪社员和工部局所属中小学教职员作了题为“新教育的精神”的演讲，陈鹤琴作即席翻译。

演讲一开始，罗格教授就提出“所谓新教育系本国文化的结晶，根据本国文化而建设的教育”，他反对一味模仿他国的教育模式。以菲律宾为例，由于美国化的教育造成划一、呆板、注入式、机械式的教学方法，他批评道：“像这样模仿别国，不适合本国需要的教育，当然不符合本国的文化状况，因此发生了重大的问题。”他指出：“贵国当根据此种情形产生新教育，表现贵国固有文化的精神，不必整个的模仿美国或其他各国的教育，因为他国的教育，不会适合贵国的文化和国情。”《陈鹤琴全集》，第六卷，第323页，江苏教育出版社，1992年1月。关于教育的意义，罗格说：“教育不只是知识的传授，同时要学习做人的方法——怎样在人群社会里生活”，由于“怎样做人”系艺术上、哲学上的问题，所以“要使儿童有优美的做人方法，那么对于儿童活动的指导，当富有艺术的与哲学的指示，不能单从书本上得来，更不能从科学上得来”。显然，罗格教授意犹未尽，他进一步阐述道：东方做人的方法和西方不同。贵国在4000多年的历史中所表现做人的方法，和西方完全两样。西方的文化溯源于创造的艺术，是战胜自然，却不是享受自然。东方文化溯源于哲学，是享受自然，却不是控制自然。但是这两种文化与教育的精神，实有不可偏废之处。由历史方面观察教育，也有上述两大趋势。西方的教育是创造艺术中产生的；东方的教育是从哲学中产生的。现在新教育的精神，一方面要能控制自然，一方面还要能享受自然。以前的学校，不仅是小学，就是中学、师范学校，都是从功课中学得死知识。现在要请专家指导，暗示人生的意义，使儿童从环境中获得这两方面的经验，这才算尽了教育的责任。所以新教育，不仅是在获得知识，同时要学得怎样做人的方法。《陈鹤琴全集》，第六卷，第327页，江苏教育出版社，1992年1月。1932年10月，瑞士特殊儿童教育专家惠勃女士给中华儿童教育社社员演讲，就特殊儿童教育问题发表意见，由陈鹤琴作即席翻译。是年，陈鹤琴与刘湛恩、韦悫、欧元怀等发起成立上海

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