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第691章 不满（第3页）

就象司马光等人篡造的王安石三不畏。

王安石有类似的思想，但不会激进如此，更不敢公开吼出这三个不畏，天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。

那么王安石还能成为史上有名的政治家么？

可后人不知道啊，九成人以为真是王安石说的。

于是支持王安石的人便说人言不足恤，老百姓眼光浅，所以不要考虑他们的议论。反对王安石的人则说，不谦卑的倾听人民心声，就不会是一个好政府。

那么问题来了，一个简单的比喻，小贩子摆摊卖东西，可以说这些小贩子乃是百姓中活得最卑微的群体，真正的弱势群体，所以城管来了，他们便会说，俺要生活。但市民们不乐意了，这些小贩乱摆摊占了俺的道，影响了环境。

这时倒底听谁的声音？

不要说安置小贩的生计，那么多小贩，国家根本就没有那经济安置这些小贩的生计！美帝都不能禁止小贩，况且天朝。

再者国企改革，国家必须要轻装上阵，所以将经营不良的企业一起拍卖，那么国家经济好了，就可以投资基建，改善所有人的生活。可那些下岗工人却苦逼得一塌糊涂。

这时候又听谁的声音？

所以诸葛亮说兼听则明，偏听则暗，不是不听，而是要“会听”，很深奥的学问……

再到祖宗不足法，支持的人说祖宗的规矩不一定要效仿，国家穷了，二祖来改革，这是对的，甚至说让一部分人带头富起来也是对的，但国家经济上了轨道，后面的人就得要立即注意贫富分化，以及贫富分化所产生的种种不公正公平公道，还有贫富分化所带来的拜金主义，道德败坏，官员贪污受贿……

这就是王巨所说的冬天必须要穿厚衣服，夏天只能穿薄衣服。

因时制宜地不断调节，国家才能健康的展，那有一成不变的法？

但也不能将祖宗的一切打倒，没有祖宗就没有后人，或者打一个简单的比喻，做子女的过父母，父母会很开心，但做子女的能将父母当猪狗看待么？甚至有时候还必须要适度地借鉴他们的智慧与经验。这才是真正的以史为鉴！

再到天变不足惧，或者换成另一名更有名的话，人定胜天！

人真能胜天吗？且看南河套、腾格里沙漠以及西域、大非川，这里以前都是水草丰美之所，但从宋朝起，就全部恶化了。这便是人定胜天的后果。

所以不能说天变不足畏，必须得畏惧，但不是草木皆兵的畏惧，也不是迷信地畏惧，更非是人定胜天，而是人要合理地顺天。

能说是环保，但也不能说教条式的环护，难不成让大家一起不吃饭，来还一个青山碧水？那叫环保么，是法西斯！

其实还可以换成其他词语，适度、分寸……以及王巨所说的中庸。

今年还困难，但到明年不困难了，所以王巨也要适度地“环保”了。不但珊瑚，一些珍稀木材，也要合理的砍伐，而不是滥砍滥伐。

正是这种中庸思想，王巨今年让海船又带来了一样物事，那就是鸟粪。

售价有些高，一石四百贯，让许多人责骂，说这些海客们想钱想疯掉了。

其实真心不贵，论肥效鸟粪比化肥还要强，关健它还没有什么负作用，能有效地恢复“地力”。

并且从开采再到酵，然后装船运到内6，一石四百贯其实也赚不了多少钱。这就是国与民之间的中庸，一旦推广起来，会极大的增加粮食产量，给百姓更多的活路。否则王巨现在可不想推出这种物事。

不过这一年并不是为了销售，而是无偿地交给一些正派的主户，让他们试行使用。

鸟粪是小事，关健贵重货物一起走私掉了，并且以王巨现在手中的力量，官府想查都查不到。无疑内库等于一下子少掉近七百万贯收入。内库官员立即向赵顼禀报。

赵顼也傻了。

七百万贯，一个榷盐才有多少净收入？

他立即下诏让市舶司的官员询问，各个船上的主管回答简单，海外资源同样有限，前几年支持朝廷用兵，大肆开采，现在必须要保护了。

这无疑是推脱之词。

但是怎么查？

最少得查到，查不到如何处理？

赵顼这才想到了王巨那句话，朝廷贪得无厌，并且许多人弹劾指责，海商们不满了，反正做良民也没有落得好处，那么何必做良民？

有大臣建议得派官员去海外管理了。

管理就能堵住走私？或者说，如何管理？就象未来的云南路，大伙都不愿去，况且是海外。

不过那是几个月的事，眼下大理之战才是大家最关注的……（未完待续）

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