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第363部分（第1页）
……这两仪之道能否称作道果、又是否可以称作大道两个区分也把真仙之流生生分成了太乙散数、地仙、和金仙的区别……
……洪荒志异中的东王公、西游记中的镇元子两人便是各自时代地仙的统领……
而持有两仪大道的道果之人若是能够了悟鸿蒙转化之道便能够在无间之中长存、不再以世界做为存在的必要条件、从此称为无天！
只是无天之人虽然无惧传说中世界生灭的元会之劫也难逃太极重组、令世界尽归混沌的的未来星宿劫。要档此劫必需要了悟两仪生灭之道、能够自己控制和主持先天混沌之力到后天世界之力的转化才行……
两仪生灭之道把道境修为之人区分作无天和混元。
也只有了悟了两仪生灭之道金仙大道才可称作混元道果；而混元之人也称大罗金仙。
可是未来星宿劫后还有无量量劫那是整个太极的崩溃、宇宙洪荒尽归无极……
无量量劫中要想生还也只有参悟传说中混元道果的生灭之道达成太极和无极两仪……
那是最后的阶段、传说中第五档次的实力又称大觉、即是所谓混元大觉金仙！
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………【Act40 先天五太大觉机】………
武结元丹、仙成元婴这是一般的说法……
参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制根据灵脉的属xìng先天之人可以悟出各种各样的道。）
而所谓元丹是武道者在达成入道境界后为冲击元天修为而以自身所悟之道为根基、实现的跃进。
其具体的过程也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆、再以符篆为根基聚起更多的内元、终于形成实体：那就是元丹了……
武道元丹之外又有另一个体系与之并列、称作仙道元婴。这两者之原理大同小异：只要把武道者换成仙道者、把内元换成神识、把功体核心换成魂体核心、把丹元换成神元、把……
……嗯又因为人有jīng气神分别对应**、功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源而元婴也称为仙根或者神源……
元丹与元婴两者都是元天之证是入道境界后的修为分水岭……
同时这元天修为也是世界最高的门坎！
进入元天境界后检视根基之道一个太乙散数、地仙、和金仙的区分就基本注定了修炼者未来的限！
这三个区分其中也只有金仙之道列于三千大道之中称作是混元道果……
首当其中那些太乙散数之人其两仪之道因为瑕疵连道果也当不得在两仪崩溃之rì终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗也就是更高等级的炮灰。此类根基者除非是兵解、然后转劫重修很难再有其他的转机……
而地仙两仪之道倒是完美、也能够永恒可以称得是道果。也只是因为这些道果的正反两仪都在后天世界之力的范畴比如说水火、冰雷、土风、天地、生灭、幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙就无法维持自身属xìng的平衡、连道果也要退化成太乙散数！于是地仙之人大罗可期、却混元难成、便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属xìng、还和自己功体属xìng百分百相反、可以形成正反两仪的先天至宝便基本没有更进一步的可能……
……但那样的先天之物何等难求！古往今来也只有燃灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣……
……或许在自身功体以外还可以寻找两件互为大道两仪、分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝来炼就元神化身吧！到时候再以玄门一斩自我、二纳正反的三尸元神之道把根基不够的道果替换为混元道果证金仙之位也是可能……
只是证就混元的混元大罗金仙过是个新的开始……
在太极到无极的转化、也就是先天五太中混元只在太素！
世界的最初是极限的虚无。*而所谓先天五太则是无极到太极、最终形成世间万相的转化。
无极、太易、太初、太始太素、太极、世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有、也就是先天一炁；太始生灭转化之道；太素是混沌也就是后天一气、先天混沌之气；太极是正反转化之道……
……而太极之后的世界囊括两仪yīn阳、鸿蒙五行、四相八卦、八门六十四卦等等等等后天之气形态何止万千！
哈这么多先天后天大家是不是要看花了眼？
不过道教就是这样先天后天的说法始终是针对变化和两仪的。
在先天五太的创世论中：无极是起点世界是终点；太初和太素是两个过渡的存在；而太易、太始和太极却是变化的状态也是前后之间的两仪。……嘛变化有生灭、两仪有顺逆所以自然也要有先后之分……
就人类的角度而言总是客观且习惯xìng的把先接触到、或相对而言容易接触到的存在视作是后天反之则为先天。
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