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第514章 老马识途（第2页）

社会的情景总是在一天天变坏的，古人所谓治乱相循，确然是一种客观规律。人与人之间在创造价值的时候或许需要相互合作，在分配财富的时候必然出于争竞强夺。

天下承平已久，生口越来越多，争竞日趋激烈，必然诈伪丛生，道德日堕。世人常说，‘世风日下，人心不古’。倒也并非无关痛痒的老生常谈，实在是一种必然规律。老聃盛称，小国寡民的组织形式。的确国小民少，则人与人之间需要互助，互助则诚信不欺，风气淳朴。

等到生口膨胀到一定限度，随着内忧外患、政治恶化，社会上出现越来越多衣食无着的流民，势必酿成变乱，引战争。及到多数行险侥幸、材质卓异的人在战乱中死去，留下少数安分守己的人、谋生稍为容易，又可以维持一个相安的局面。

世间的事物总是在不断变化的。不趋于好，即趋于坏。但事实上往往趋于坏的多，趋于好的少。

道家有一种说法叫作弥补气运，就是在世风日下，人人都趋于诈伪的时候，出来行仁善、扬贞信。这样的人常常是凤毛麟角，甚至在日益败坏的社会中回天乏术，终归于失败。

但是这种横而不流的精神却足以照耀千古，激励后人，像孔子、诸葛公之流，后人的推崇毫不为过。

世俗常说成王败寇，以为成王作寇全凭功业成败而定，功业成功，就一切都好，哪怕坏的流脓独夫民贼也有人心生向往，故而有人为秦始皇、隋炀帝、商鞅、曹操之流粉饰，反之，事功不成，道德完人也不值一提，所以孔子和诸葛亮也有人恶意揣测，横生讥评。

事实上成王败寇虽或在政治上获得一时的成功，放眼千古，是不足为准的。圣贤终归是圣贤，后人建庙祭祀、凭吊追悼，流芳千古，何曾有人给秦始皇、隋炀帝之流立庙追悼。

当然权奸横行一时，难免有一些龌龊小人溜须拍马，阿谀奉承，像大太监魏忠贤都能在全国建立生祠。一个时代荒唐事越多，是非淆乱，适足证明时人的无耻低能罢了。

一旦时过境迁，圣贤终归是圣贤。禽*兽到底是禽*兽，以史为镜，照见的是时代的邪正，倒行逆施无非是自取灭亡而已。

自然龌龊小人是看不了那么长远的，他们贪图的只是一时的肉体享受。而这等人往往与草木同朽，计较不了那么长远。

但肉体的享受总是有限的，广厦万间，卧眠七尺，美色厚味，终究是过眼烟云。

太史公说：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’。他身遭奇耻大辱，之所以隐忍不死，亦以一身荣辱事小。声名无传为羞耻之事。

是以‘雁过留声，人过留名’。孔子说，‘朝闻道，夕死可矣’。人不知向道，真是虚生空死，白活一场。

…………

明钦是从下界来的，受过良好的道德教育，虽然未能对圣贤戒律严格信守，但对一般龌龊小人惟利是图，恬不知耻的风气也不以为然。

“莲香。你先让开。我和你家老前辈还没有打过瘾呢？”

明钦不清楚朝云仙子的心性，担心她真向莲香下毒手，“这里地方狭小，施展不开。有胆咱们去外面打过。”

朝云仙子哑然失笑，点头道：“好啊，我看你有多大能耐。”

外间海阔天高，朝云仙子可以任意施展她的‘云雨千幻术’，战力增长十倍，对付明钦自然轻而易举。

明钦见识过登龙和起云的手段。知道巫仙派绝学非同小可，但要动用阳燧镜非见阳光不可，而且可以引开朝云仙子还莲香自繇。

“请。”

明钦缓缓松开斩尸剑，让到一边，提防她暴起伤人。

朝云仙子掉转剑脊在莲香后脑拍了一记，莲香哼都没哼一声，阖起眼眸娇躯软软靠在她身上。

“你做什么？”

明钦怒目而视，忍不住就要召唤灵宝进攻。奈何技不如人，伤不到朝云仙子也就罢了，又怕殃及莲香。

“我让她小睡一会儿，免得搅闹不休。惹得我生起气来，一剑杀了她。”

朝云仙子挟着莲香放到损毁的石桌旁边，瞄了明钦一眼，挽了个剑花傲然道：“你若胜得过我，我就让你带走她。否则的话，就乖乖在我手下当个小卒，我便留你一条小命。”

朝云仙子不是个残忍好杀的人，对于莲香和明钦只想收为己用，若真得大开杀戒，反而容易得手。

明钦冷然一笑，他心中另有计较，懒得多费唇舌。

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