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第九卷 白蛇传 第二十九章 相助（第2页）

道济既然已经出手，救出了白蛇，就不再多想，轻轻望了一眼，悬浮在法海头顶虚空的法音金钵。

他突的轻声一笑，然后语气莫名询问道，“法海主持，莫非你想要以这金钵，收了和尚不成？”

“贫僧倒是想要见识一下，这法音金钵是否能够，连佛子都吸入其中降服？”

法海听到道济说出“佛子”两个字，只觉蒙蔽灵台的怒火，蓦的如同被一盘冰水剿灭。

“佛子”便是“阿罗汉”的通称。

世尊曾赞五百阿罗汉说道，“汝等为子，从我口生，从法化生，得法余财。”

而与此同时，《杂阿含经》则又有这样的记载道，“汝（舍利弗）今如是为我长子，邻受灌顶而未灌顶，住于仪法，我所应转*fa*轮，汝亦随转。”

佛门以轮王的正法化世，比喻如来的出世法化世。

轮王的长子，有继承轮王事业的义务，也就用来比喻舍利弗的助佛扬化。

只是由于舍利弗在世尊涅盘以前，就早一步涅盘了，所以世尊的荼毗大典，结集经律，便转而由摩诃迦叶站出来，领导世尊的弟子们宣传佛法。

正是因为这个典故，摩诃迦叶便能够以轮王长子为喻，表示自己是如来长子了。

因此后世的佛门，也常常以“佛子”来借代摩诃迦叶尊者，以表示对祂的尊重和敬仰。

道济乃是“降龙罗汉”的降世，追本溯源，“降龙罗汉”则是“迦叶尊者”的化身。

从某种意义上来说，“降龙罗汉”既是位大罗汉，同时又是“迦叶尊者”的化身，反而是最为正统的佛子不过。

当法海想通这其中的道理时，悬浮在头顶的法音金钵，终缓缓停止了转动。

法海心知肚明。

自己虽然得灵山大雷音寺的看重，早早就被许诺，能够飞升灵山大雷音寺中，得享阿罗汉果位的供奉。

但是和道济的原身，“降龙罗汉”那等大罗汉相比起来，无论是地位和待遇都有着天壤之别的差距。

别看现在道济一副落魄的穷酸模样，连身上的袈裟，和手里的扇子都破破烂烂，不成形状的模样。

然而在识货人的眼中，不管是破破碎碎的袈裟，还是裂了好几个大口子的破扇子。

俱无一例外，向外散发出光芒万丈的佛光，耀眼到简直能够把人的法眼刺瞎。

只是从卖相上来看，道济身上的袈裟，还有破扇子，肯定无法和法海的法音金钵相媲美。

不过从刚才道济轻轻挥舞破扇子，发出一道金光，便挡下了法音金钵吸取白蛇的事情。

便可以看出，道济手中的破烂扇子，威力之强，完全不会逊色于法音金钵。

毕竟是世尊的亲传弟子之一。

也许在人世间，法音金钵已经称得上是一件至宝，是以法海依仗着法音金钵，在每次降妖伏魔时都能够无往而不利，成就金山寺主持的赫赫威名。

同时让潜伏在人世间的妖怪们，都对法海敬而远之，对法音金钵更是忌惮无比。

但是这等“至宝”，在灵山大雷音寺中，便不再那么显眼，或许只是十分平常的宝物。

道济看到法海面露不忿，最终还是缓缓收回了法音金钵，不过并没有立即转身离开。

法海虽然不言不语，道济却知晓对方的意思，显然是要自己给他一个说法。

出手协助白蛇，让白蛇逃脱的理由。

白蛇逃脱了法音金钵的控制后，远远躲到道济的身后，见此情况提气扬声道，“妾身受观世音菩萨的指点，前来临安府，寻找救命恩人报答恩情……”

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