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八十六灵纹上（第2页）

灵纹，这一步对应恒星阶。所谓灵纹，就是要求修炼者领悟各种天地间的规则，然后，于自己的生命源种之中凝聚出一枚如花纹一般的奇异符号。因此此符号是领悟规则凝聚而成，故称灵纹。

法式，对应的就是星域阶。所谓法式，就是要求修炼者领悟天地法则，领悟之后，于生命源种之内，将自己的灵纹升级成为一种更高级的符号，此符号因为是领悟法则而成，故称法式。

道符，对应星河阶。所谓道符，就是要求修炼者领悟天地之道，领悟之后，于生命源种之内，将自己的法式升级成为一种更高级、更强大的符号，此符号是领悟天地之道而成，故称道符。

合道，对应就是宇宙阶，所谓合道，就是要求修炼者领悟天地大道，一直到将此条大道领悟到极致，最终完全掌握，然后，自身生命源种完全与大道契合，故称合道。

至于混沌，那就是越宇宙之上了，因为神虫皇自己本身也没有修炼到这个境界，所以，这只是凭空而想，并且，因为其中的内容过于艰深，杨思齐根本就一点都不明白。

杨思齐现在只不过是恒星一阶的水平，虽然元神的水平达到星域阶，可真实水平还只不过是恒星阶，自然更关心灵纹，至于其后的什么法式之类，那不是现在的研究重点。

“宇宙之道，太极也。太极分阴阳，阴阳之道，万物之源。阴阳之道，亦分显隐，时空为隐，时间为隐阴，空间隐阳。生死为显，生为显阳，而死为显阴。故时空生死四者，是为宇宙之根本四大道，合称四柱。”

神虫典的第二部总纲是如此说的。当然，不知何故，神虫典是以汉语的形式出现，因此，让杨思齐能够理解，如果是虫族的文字的话，那杨思齐就要抓瞎了。

对于此总纲，杨思齐觉得很不明白，经过他潜心研究之后，却觉又有点明白了。

宇宙之道，太极也。这一句指明宇宙的最根本是太极这一个总纲。对于这一句，杨思齐认为太极只不过是一个名词，并不是指中国道家的太极图案，而是指宇宙法则的总称。

太极分阴阳，阴阳之道，万物之源。对于这一句，并没有什么好说的，中国人一向都认为宇宙万物都有对立面，这对立面就是阴阳，一切对立的事物都能够归入到阴阳之中，如男女、是非、善恶、生死等。

至于下一句，所谓的显隐他就想了很久也搞不清楚。不过，时空生死这四者，是为宇宙的四根本，他却是明白过来了。

时间与空间，这一个没说的，没有时间，没有空间，还有什么宇宙可言呢？四方上下为宇，古往今来曰宙，宇宙，本身就是时间与空间的总称。

生死，一个宇宙之中，如果没有生命，那么，整个宇宙就是一个死宇宙，一个死宇宙还有什么价值呢？同样，一个宇宙不可能不存在死亡法则，因为，如果没有死亡法则，宇宙中万物就不会死，所有的生命都能够一直生存到宇宙毁灭的那一天。可是，一个宇宙再大，又能够支持多少生命的长生呢？没有死亡，就意味着整个宇宙会在短时间内让生命体给撑爆了。

时间与空间，生命与死亡，有了四者，整个宇宙才会有活力，才能够维持。所以，将这四条大道列为宇宙的最根本四**则，杨思齐认为还是非常恰当的。

“生死相生相克，芸芸众生，求长生者众，然天地有限，长生有定，故隐道藏法。欲求长生者，需有智慧毅力，寻法觅道。欲寻法觅道，当先求天地之规，由规入法，由法入道。此为求长生者之不二法门。”

对于此段，杨思齐的理解是，天地间的生命体太多了，如果个个都长生不死，那宇宙也就很快被撑爆。所以，天道允许宇宙中长生者的数量是有限的，为了不让长生者的数量过多，因此，天道在最初的时候就将大道的法则隐藏于宇宙万物之中，谁想求长生，谁就自己去参悟宇宙万物，从宇宙万物中求法求道，求得到，是你的本事，求不到，只能怨自己没有这个本事。

长生者之数有定，可长生者是谁则未定，何人可长生呢？天道不指定，而是将机会分给宇宙的芸芸众生，只要有智慧毅力，谁就去追求长生。

寻法觅道，就要从最根本的开始，总不可能一开始就去参悟什么大道，那是开玩笑，不用说自己去悟，现在就有现成的功法摆在杨思齐的面前，杨思齐完全不明所以，没有修到那个境界，根本就半点都弄不懂好不好。

接下来的就是具体的修炼功法了。神虫皇认为，一个人的生命是有限的，宇宙中任何生命的寿命都敌不过时间大道，都是有限的。但却能够通过种种的方法来延长自身的寿命。

生命体的寿命之长短，因为种族的不同而不同，但在事实上，极少有不修炼者能够活得到寿命的上限。原因就在于生存于宇宙中，随时都会受到各种外来的威胁，这些外来的威胁削减了生命体的生机，造成生命体的寿命上限缩小。

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