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异族不念书没文化,伯夷也没精力教导他们念书识字,但上陆的水师可以。
可问题在于大部分水师也没啥文化,比异族好不了多少。
这时候伯夷就想到了纣王交给他的另一个任务,搜集民间歌谣。
民间歌谣的内容很简单,无非是对先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章,偶有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;最多的则是反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的歌谣。
比如歌颂姬昌与太姒的关关雎鸠,歌颂纣王威加四海的曰商是常等。
学起来很简单,水师学会歌谣后,便与异族一起唱,什么鬼方、土方,大家没文化,但歌还是能听懂。
伯夷选取了大量唱诵劳作的诗歌,每逢劳动修路时,便有水师负责歌唱。
一方面,它可以鼓舞精神,调节情绪,组织和指挥集体修路;另一方面,它也具有让异族人了解大商文化的功能,让异族不仅从身份上转变为商人,更从内心变为一个彻彻底底的商人。
这两者互不冲突,而且互惠互利,修路初期,劳动强度大,异族没心思思考歌谣所表达的意思,只是按着韵律劳作,鼓舞精神团结一心减少心情波动。
而到了中期,强度减小,在劳作之于,异族们有了思考的时间,一听,这歌挺好听的,讲的是啥?
噢,原来是讲的纣王英明神武,歌颂大商的美好生活啊!
好!作为大商的一份子,我们也感到光荣!
这些诗歌,在水师的传唱下,一点点改变了异族,兴许一开始的确有人不满,但最后,他们都变成了乌骨,很知足,有了凝聚力。
这时,乌骨提起了鸟夷女子的事,一番商讨后,几人便一同找到了那女子。
晁雷一脸惊诧:“你是……”
女子看见晁雷,也是一惊,甚至还有些许害怕。
晁雷神情复杂道:“此女乃鸟夷首领之女。”
乌骨瞪大了眼睛,女子说过她的家人都被劫掠的其他部族给杀了,这岂不是代表着鸟夷首领身死?
“这件事只怕有些麻烦,东夷似乎出了乱子。”
……
种啊!继续种!
“这该如何是好?”
伯夷没点战争天赋,对战事一窍不通,他只能看着晁雷,这里有统军经验的,也只有他了。
晁雷皱眉,开始思考。
他认出了那个女子,鸟夷是第一个奉上财物的东夷部族,曾在接收财物时,见过一面。
如今鸟夷首领身死,岂不是代表着东夷内乱?
晁雷忽然惊喜起来,这一切的开始,就是平灵之乱。
国师曾向鸟夷借兵平叛,以玄鸟玉佩为抵,许下大量财物借兵。
原本鸟夷就因为被水师忽悠,第一个封赏财物,最是被其他夷人部族排斥,也因此,原本拧成一股绳子的东夷,生了些裂痕。
而玄鸟玉佩则将裂痕扩大。
东夷各部族以为鸟夷与大商暗通,又见着一堆鸟夷士兵带着无数财宝归来,便起了歹念。
东夷首领是因为没有钱财犒赏族人从而因对外部压力,才想着借兵给申公豹。
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