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第28章故事的积累630（第1页）

老者还说：“想必先生就是晋国大夫俞伯牙吧？子期临死前，还说起和先生的约定呢！”伯牙听到这个消息，伤心欲绝。

他跟着老者来到锺子期坟前，拿出琴来就地坐下，流着泪弹奏了一首哀伤的曲子。之后，伯牙伏在地上嚎啕大哭，说：“先生不在了，再也没人能听懂我的乐曲，我还弹琴干什么？”

说完，竟然双手举起琴，并狠狠摔在地上，将琴摔得粉碎。从此以后，伯牙果然再也不弹琴了。琴音好弹，知音难觅，这就是为什么在锺子期死后，俞伯牙摔琴不弹的缘故。

人的行为在社会上是需要回应的。一个人弹琴弹得好，还得有人能够欣赏，如果没有人能够欣赏，则无异于对牛弹琴。

人有时候确实是为别人而活着的，是为知己而活。知己，能互相读懂对方的每一个眼神，能明白对方每句话的含义。

知己，他们有共同的爱好，共同的语言。他们无须花言巧语，也无须朝夕相处。他们不在乎对方的相貌，也不在乎对方的贫陋。他们从来都不刻意隐瞒自己，因为在知己面前自己无所遁形。

在生活中，需要结交和珍惜这样理解，真诚，懂得欣赏，敢于担当的朋友。人应该珍惜自己的知己。

18，远离四恒

公元前645年，一代名相管仲病危，在弥留之际，他对齐桓公作临终嘱托。希望驱逐易牙，竖刁，常之巫，卫启方这四个人。

第一个人即易牙，易牙为了让齐桓公品尝到婴儿肉，竟然煮了自己的儿子。这表面上看似是一种极端的忠诚，但实际上却暴露出易牙的人性沦丧。

父母之爱是人类最基础的情感之一，一个舍得杀死自己亲生孩子的人，其内心已经丧失了人性底线。

正如管仲所说，一个对自己的亲人，都如此残忍的人，怎么能指望他对别人好呢？怎么能指望他忠诚呢？

易牙的行为让我们思考：忠诚的表现形式，应该有一个人性的底线，否则就可能演变成一种危险的狂热。

第二个人，竖刁为了侍奉齐桓公，甚至阉割了自己。这同样是一种极端的忠诚表现，但也同样暴露出道德问题。

人都有爱惜自己身体的本能，一个为了表现忠诚，而舍得毁坏自己身体的人。其实是在暗示他可以为了某种目的，而做出任何事情。

这种人的道德观念，很可能是扭曲的。他们的行为，可能随时对他人造成伤害。管仲指出，这样的人很难令人相信，他能对别人好。因为已经丧失了对自己的尊重。

第三个人，常之巫以预知死期，和治疗顽症为傲。这一切都让齐桓公对他产生了依赖。然而，管仲认为这种依赖是危险的。

死生是由天意决定的，顽症是身体上的毛病。如果一个人不能把握自己的生死，却依赖一个巫师来维系，那么这个巫师就有可能为所欲为。

这里我们看到了权力的腐蚀，一个拥有过大权力的人，很可能会滥用这种权力，甚至可能背叛原本的信仰和道德等等。

第四个人，卫启方为了侍奉齐桓公，连父亲死了，都没有回去奔丧。这同样是一种极端的忠诚，但也同样带来道德问题。

父母是人最亲的人，一个连父母都不顾的人，其实已经丧失了最基本的孝道。如管仲所言，这样的人对父母都无情，又何况对他人呢？

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