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第68章 santa muerte死亡圣神（第3页）

但总体来说，其实可以概括为中美洲土着的“崇死”信仰与天主教信仰的结合体。

哪怕天主教不喜欢祂，土着也被不喜欢祂，但没关系，墨西哥人民喜欢，那祂就是神。

现在祂，或者说她的形象已经基本定型，就是一副骷髅，配上华丽奢侈，好似生长在她骷髅身躯上的贵妇长袍。

但她的形象其实并不固定，时而她身着血红的袍子，时候手持收割灵魂的镰刀；又可能会捧着圣杯，穿着洁白的礼服；甚至有时候，她干脆穿上黑色的长裙，戴上宽大的黑色的纱帽以坐姿半躺在椅子上，用骷髅眼眶怜悯一切为她敬上玉米塔可的信民。

她代表着一个“好死”，代表着“告解”，也代表着对那些死于暴力死于不安稳的灵魂的“宽恕”。

她的出现，和墨西哥极端恶劣的社会环境有关。

信仰祂的，多是妓女、小偷、抢劫犯还有毒枭。

都是社会中那些没有任何其他选择，只能拎着脑袋去挣命的最底层。

越是贫穷的社区，越是会将解脱的希望寄托在这位残酷但仁慈的死神身上。

她为苦苦挣扎中的墨西哥贫民送去了最后的希望，吊着他们那轻贱的生命，龃龉前行。

说到底，这又是一位被绝望的人群创造出来，用来麻醉自己，舒缓每日生存与死亡的双重压力的工具，是人民对毫无作为的教会，对虚伪蛮横的政府以及混乱社会情况的幻灭。

在一段时间里，她的形象被立在各大教堂之中，与玛利亚甚至是耶稣像摆在一起，甚至被编入天主教内，成为了类似掌管死亡的天使的神明。

只不过这样一位原生态的神明，甚至挤占入原天主教义内，势必要被打压。

美国天主教就非常仇视这位由人民定义出来的神明。

新教也一样。

于是在美国的干预下，墨西哥政府开始直接把这位死神与毒贩和犯罪者直接挂钩。

从20世纪中开始，死亡圣神信仰便被一再打压，甚至一度成了“邪教”和“黑魔法”。

还会信仰祂的，无不是待过龙场之人，只因这一信仰，已经被完全扭曲成了“监狱女神”。

不过不要紧。

只要墨西哥还保持着这样混乱的国家体制一天，那么死亡圣神就会用她那令人恐惧，但却又让人安心的空骷髅眼眶看着这片土地一天。

她永远存在那些低贱的人心中。

甚至是反攻回属于天主教以及新教的地盘——美国境内。

随着非法移民，还有美国劳动力缺口，导致的老墨占美国人口比例增多，死亡圣神也被慢慢传播进入美国。

天主教和新教就算再着急，也无法阻止人们公开购买祂的神像，为她供奉神坛，以及向所有其他人宣扬他们的死亡圣神了。

而1993年时，大概是这位神明在墨西哥流传最广的一年吧。

毕竟这一年，可是真真正正的出现了死而复生却非死非生的东西。

这是丧尸启示录。

是死人追逐活人的世界末日。

墨西哥的幸存者，恐怕已经没有不信仰死亡圣神的了。

林欣一直以为，这些老墨信的是天主，但他是真的没想到。

这些老墨的确信天主，同时他们也会信仰死亡圣神。

而且，墨西哥人口众多，整个下加利福尼亚州就有至少600万人生活，而且是地广人稀，山地戈壁等丧尸群无法逾越的天险众多，不可能就阿里兰诺家族这可怜巴巴的3200人。

依斯奎尔骂够了，没有继续说话，而是低着头，安静的等待着法利亚人对他的处置。

无论怎样的折磨都不会让他再开口，供出背后主使更是绝对不可能。

因为死亡圣神，正在看着他。

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